Керектөөчү коом - адамгерчилиги жолу

ХХ-кылымдын көптөгөн ойчулдар жана илимпоздор дүйнөдөгү ийгиликтүү экономикасы тарабынан жетишилген өнүгүү денгээлин аныктоо жана түшүндүрүүгө аракет. Ал чакырып, өнөр жай жана иштелип чыккан пост-индустриалдык коом, экономика жана байлык түзүү системалуу кайра адамзатка баталарды алып келе турган деген ишенимди. Бирок, өтө оор жана ошол эле учурда так компаниясынын French ойчул-модернизмдин тарабынан 1970-жылы сунуш сүрөттөлүшү, синхрондук жана маданият таануу боюнча Жан Bodriyyar. "Керектөө Society", - деген термин биздин тилде Эрди-жылдан бери, жарлык сыяктуу бир түргө айланган. Бирок, 70-жылдары жетиштүү убакыт өтүп кетти, атүгүл, ушул интеллектуал жана зирек сын жана анын мааниси, анын мааниси кандай жоготкон эмес.

учурда, Атактуу ойчул нео-марксист каражаттарынын келип, кандайдыр бир даражада Маркс тиешелүү тирүү аналитикалык жана сын мамилени кабыл алынган. Биз анын китеби "керектөө коому" деп ХХ кылымдын "Капитал" бир түрү деп айта алабыз, бирок ал ар кандай paradigmate жазылган болчу. Philosopher кызыкдар адамдардын жана күнүмдүк жашоого таасири экономикалык жана коомдук мамилелер жөнүндө көп маалымат жок. Эгерде Маркстын күнүмдүк убагында кийин, элдин жашоосуна аркылуу экономикага көз каранды коомдук мамилелер, бирок азыр ал биздин жашообузга кирип, аны жөнгө технология, маалымат каражаттары жана башка массалык иш-жөнгө салуучу, көз каранды болуп калды. Чынында, талкалоо, кишичили- жашоо аркылуу бул өзгөртүп түзүү жана керектөө, анын китепти Бодрийяр билдирет жана берилген.

Керектөөчү коом - намаз схемасы болуп, бардык адамдык мамилелер, маанисин жоготуп жаткан жаңы коомдун өзгөчөлүгү, иерархиялык статусу же конкурска кетенчиктеп аныктамасын белгилейт. Адамдар, алардын муктаждыктарын канааттандыруу, себеби, алар, керек, анткени ар кандай буюмдарды сатып Бул "эр жүрөк жаңы дүйнө" дээрлик эски, салттуу керектөө жок. Бул жаңылык эмес, анткени мал-бул, себеби ал, мода, анткени сатып жатканда, такыр башка, "жер", керектөөнү анализ. Ошентип, бир нерсе жарнамалык дароо жаңы, дагы жагымдуу нерсе сунуш, анткени анын сатып алардан мурун анын маанисин, ustarevaya жоготот.

Мындан тышкары, керектөөчү коом Курулай сатып жараянын түзөт, анткени адамдар арасында мааниси жана байланыш ажыратат. Керектөө жаңы сатып алуулар тууралуу айтып, бирок артыкчылык гана эмес, эл да тигил же бул нерсени сатып алууга мүмкүнчүлүгү боюнча бири-бирине баа берүү үчүн, байланыш жөнгө кодекс болуп калбайбы. Оюндун бул түрү ар кандай чындыкка негизделген эмес, ал эми бир гана өзү. Жагдай урматтуу элге аны, бул айлампа менен эле эмес, ы¾гайлуу экендигин жана сооронуч эмес, кадыр-баркын жана катышуусун аныктайт үчүн тандоо жана жеке салтанат эркиндигин жарыялайт.

Керектөөчү коом адам жана дүйнө мээрими, анын сезимин үчүн гана эмес, ошондой эле нерселерди эч кандай мааниси (Симулякры) ээ болгон тамгалардын чейин тёмёндёгён, ал ошондой эле чийки пунктунда жана симулякр көркөм өзгөрттү. Чындыкты издөө керектөөгө жеңил болгон уламыштарда, олуттуу адабият жана искусство зоок жанрларын жоюлуп жатат четке сүрүлдү. Бул жанрлардын кызыкчылыгына электр механизмдерин жана алардын идеологиянын малчыга болуп калды. Чындыгында эле, адам да маданият курсор боюнча коюлат, ал калыбы тарабынан өндүрүлгөн, ошондой эле суроо-талаптын жана сунуштун көз каранды. Адамдарга айрым белгилерин жалмап жана чындап эле баштапкы жана жеке бир нерсе алып токтоп менен чаташтырбай калат.

Philosopher керектөөчү коом бир гана көрүнүшү экенин көп бирдей коом үчүн да сынга алды. Бул коом жана Симулякры кандайдыр бир ишеним, бир адамга берген эмес, алар тарабынан өндүрүлгөн, тескерисинче, ар дайым ал көбүрөөк жаңы маркалардагы жана соода үчүн болгон жарышта, жана убакыт жана башка кадыр-барктуу симулякр сатып албай калат жок, деп коркуп жатат. кадыр-баркын, бардык жаңы белгилерин сатып ала албаган адам, бир утулуп ийгилик өрчүтүп, карым-айлампа куулуп, себеби белгилердин болушу, Симулякры, бирдей алып келет. Бул китеп бир нече жыл мурун жазылган карабастан, ал Жан Bodriyyar чынында азыркы коомдогу негизги багыттарын алдын ала көрсөтүп турат.