Ыр талдоо планы (баасы 9) адабият: мисалдар

максаты ыр талдоо "Пайгамбар", А. С. Пушкин абдан адамдарды тосуп дүйнөдө акындын жаштар ойлуулук менен дүйнөдөгү өзгөрүүлөргө диний көрсөтүүгө жана Ыйык Жазманы кылдат билген. - масондор P. Ya Chaadaevym жана П. А. Vyazemskim.

Школа мөөнөтү

French Агартуу иштери боюнча алып, үй-бүлө менен дин аз басым менен дарыланат, жаш жигит, кыязы, өспүрүм, 14 жыл мурда дээрлик динге каршы поэма жазган: "Monk". Эмнеси болсо да, ал көз жаздымында эмес, адамдын руху жогорку жетишкендик катары билип, динге билдирет. бир гана тышкы сакталышына бекем сакталышына адамды кул системасынын Жаратканга жана бардык жагынан бир доктрина катары диний жана догмалардан Жараткан Кудайды, чиркөөгө, - Ал үч түшүнүктөрдү бөлүп билбейт.

P. Ya менен таныштыруу. Chaadaevym

Бул 1816-жылы болгон. Ошол убакта, Петир Y. эки жыл бир масон ложасынын, өзүн чакырып турган "жолдогон ойчул". кыска жана жөнөкөйлөштүрүлгөн деп масондордун, максаты, дүйнөнүн өзгөртүп түзүү, анын көчүп жүрүшү үчүн токтоп болчу. Пушкин досунун зээндүү адамдардын бири бул жолу болуп эсептелет. Chaadayev А. С. ул.Пушкина чыгармалардын линияларын көп арналган. Жарык дүйнө көз Петир Chaadaev кирген талдоо планын поэмасы (баасы 9). Мисалы, ал жол Орусия менен Europe өнүктүрүүгө ар дайым Europe кыймылынын секирик жасады, эмне үчүн ушундай, жана орус салыштырылат "койгон."

P. A. Vyazemskim менен таныштыруу

Петир A., албетте, дагы бир масон эле жана, ошондой эле милдеттерди көздөбөшү Петир Chaadaev. Алар Байыркы Келишимде, анын досу жана анын көз карашын таасир киргизилген. Көрсөтүү руханий өнүгүшүн кирип керек поэма талдоо планын адабиятта (класс 9): 1826-жылы "Ышайа китеби" Пушкин билими жана пайгамбар бар экенин түшүнүү.

Mikhailovskoye шилтеме

1826-жылы, А. С. Пушкин Сент-Майкл-жылы бозгунда жүргөн. Ал көп масон Китепкана эле көрүп А. П. Trigorskoye жылы Osipovoy, барып, Ыйык Жазманын билимин арттырып: масондор абдан динчил адамдар болгон жана окуу. 1826-жылы, ал жылы акындын калем келген бардык алкагында турат поэмасын "Пайгамбар", мындай деп жазган: достор менен бир нече кат жазып, коштошом жолу оор болгон сүйүү, кыскача мамлесинин 9 саптарына . Бул да өзүнчө бир нерсени ичине кириши керек поэма талдоо планын адабият (баасы 9).

даярдоону бир нечеси

ар бир окуучунун текст калп керек чейин. Бөлө ар бир ырга, эч нерсе жок, мисалы, "манжасы" катары азыркы мектепте сөздөрү түшүнүксүз окуу курсун түшүндүрүп төмөнкүдөй, "оозу", "Zenica", жана башкалар.

Ошентип, башталышы

6-бөлүмдө түздөн-түз негизинде, аятта Ышайа, көпчүлүк grandiloquent библиялык пайгамбардын 1, Пушкин бир адам эмне үчүн жана кандай пайгамбар болуп калышы мүмкүн экенин жазган, бул күндөлүк турмушунда айланып учкан элге эмнеси менен айырмаланарын.

Кудай ал адамдарды угат үмүт көргөн? Күнөөлөрү менен мыйзамсыздыктарын, согуштан таш-талканы чыккан шаар жерлери, адамдардын колдору, кан менен булганган. Ал эми, мисалы, эл ага курмандык болуп саналат. Бирок Кудай, букачарлардын да, козулардын да, жыпар жыттуу зат түтөтүлүүчү жана майрам канын жийиркеничтүү. Ким ачуу Кудайдын эркин сүйүнчү болот?

душта ал чырак күйгүзүп алып, анткени жаны, ал качып кутулуу караңгы, ал Жаратканды жарык гана Арштын бүдөмүк деп үмүттөнөт Бул, чөлгө алып жак болуп саналат.

Биринчи кезекте, келечектеги пайгамбар түшкү жана кечки тамак жок болсо, аны курчап турган рухий жакырлыгын, алтын кууп, "сокур, дүлөй," эл буга чейин жакшы канааттандыра албайт. Менен жана ири эл нерселерден да артык жана ал керек эмес. Ышайа алыс алууну каалайт, тазалана турган. Бирок, кайсы жерде жана кантип? чөлдө эч ким жок болсо, жок. Кайгы жана Melancholy толгон дилден, эптеп, чарчап, адашып адамдарга, otrinuvshego дүйнөнү жалгыз. жол, билип, түшүнүп ал эмес, сүйрөп кайда, өзүн эмес, акыры жыгылат. Ошондуктан башталат поэма талдоо. Планы баасы 9 Бирок өз алдынча чыгара алат, ал эми жалпы пунктка, так эмес.

көрүнүш

Мырзабыздын тармактан белги туудурган адамды жөнөтөт: анын абдан жакын, бир жанган от жана Кудайдын периштесиндей болгон сүйүүгө толуп, күйүп-: алты канаттуу Seraphim. Эки канаты, анын бутун жаап, эки - эки чымын кол. Бул адабият боюнча поэма талдоо планын (баасы 9) улантууда.

Эмне серап түзөт

Ойноочу унчукпоо, унчукпай, бир периште жеңил жана кыйналуусуз окуучулардын (алма - бир окуучусу) келип, анын көздөрү жабык эмес, ошондуктан, өзгөрүлүп жаткан дүйнөнүн көз карашы абдан кылдат түбүнө бир адам. Алар кабактын жок, куштай болуп калды.

Бирок бул жетиштүү эмес, периште, кулдун кулагына колун тийгизип - жана мына! Бардык биринчи жолу болуп саналат, ал эми дагы бир адамды укту. Бул адаттан тыш үндөрү чыккан болот, биздин күндөлүк турмушубузда, бул жерде жамандап жана талашуудан угулуп жатты канаттуулар жана рыноктор сатып алуучулар менен сатуучулардын жүгүртүлөт иттер үрүп, бир-гүүсү угулбай чыккан эмес. Ал бизге берген эмес, деп уктум - асман музыка жана ынтымакты, океандардын балыктын шарпылдагы, өсүш - талаада буудай (токтолууну өсүшү болуп саналат), жүзүм жана ширелүү кыймылы. Ал буга чейин угуп, эл өлчөөгө мүмкүн болбогон анын зор мүмкүнчүлүктөр менен бүт нерсени жана эч кандай тажрыйбасы көрөт. Бул адабият поэма талдоо (баасы 9) жок болуп жатат. Андан ары тестирлөө уланткан. Анын ордуна күнөөкөр pustoslovnogo тили Serafim жыландын пайгамбар уусунан оозуна салат. байыркы жылан акылдуу жана өлбөс сырын билип, ишенип: өзгөрүп Теринин ар бир убакытта ал кайрадан төрөлбөсө - ал берген эмес, адамдарга. Пайгамбар жылан тил акылман, чечен жана чынчыл сөздөрдү айтып.

Андан да коркунучтуу, серап иштөөсүн улантууда - ал көкүрөк тешип тынчсызданбагыла коркунучтуу жүрөгүн сууруп, бирок жалындаган от көмүр коёт. Бүттүк от, тынч адам тынчтык жана бейпил жашоо баштоого мүмкүндүк бербейт.

Андан кийин эмне болду

Seraphim пенсионер. чөлдө өлүк калды. Кудай гана, өлгөн адам тирилип, анын эркин аткаруу менен иш алып барып койду. пайгамбардын милдет - көрүп, күндөн-күнгө оорлоп жана күнүмдүк түйшүк адамдарды көрө албайт, ошонун бардыгын угуу үчүн. Пайгамбарыбыз жалын, ал бизге кооптуу жолдо сыяктуу үн, эмне болуп жатканын салдым, аларга жеткирүүгө тийиш. пайгамбардын сөздөрү аркылуу жараткан сүйлөп. Бул поэма талдоо. Plan 9 класс эле түшүнө алат - акын Эгенин планын түшүндүрмө.

пайгамбар эмне болот мындан ары

Бул апачык поэмасы айтылган эмес, ал эми кордук аяттардын кандай эркин билүү зарыл: таш жана таяк менен уруп - пайгамбар кыйналат деп аз болуп саналат. милдет коюлган - солгундоо жана элдин күнөөлөрү чыгып кетиши керек, ойгонууга. Жана бул абдан коркунучтуу. Эл Аллахка жана пайгамбарга, ал уктуруулар кийин талкаланып калышы мүмкүн ", алардын жаман иштерин алып, өз күнөөлөрү оор жана кан сымал кыпкызыл болуп, токтотуп жана кардай аппак болуп, силерди кечирет." элге да кыйын, жетимди да коргоого эмес, жогорку берилген сот, токтотууга жана жесир аялдын иши анын алдында келип; Анын шаарынын бир падышанын милдеттерин унутуп жөнөтүүгө жардам чындыкты шаар болгон. Ошентип, логикалык Пайгамбарыбыз ишти болушу керек. Бул план боюнча Пушкиндин ыр талдоо болуп саналат. 9 класс чындыкты элдин кабыл көздөбөшү керек. Жараткан пайгамбар менен сүйлөшүп бүткөндөн кийин, ал кандай гана бар, коркуу жана шексиз бардык ачуу чындыкты айтып жатканын түшүнүштү. Анан аны туура көрбөйт да, анда - ал тургай, жек көрүү менен падышанын жана элдин, анткени ар бир жакшы сулуу эмес. Пайгамбарыбыз шейит даяр, ал аким жана алардын акылына баш ийип, кан менен күнөө баш Кудайдын ниетти эстеп деп ишенет.

Бул адабият поэма талдоо планы (баасы 9) болуп саналат. Пушкин түздөн-түз ар бир айта алган пайгамбар болуп адамдын жактуу жоромолдор жол бербейт: "Жахаба мага рухун берди +, бирок падышанын коркуп эмес". Кантсе да, пайгамбар - эмес, көзү ачык, ал эми көрүп, бир учурда ушул аркылуу, ошол эле учурда угуп, аны уктуруулар ал. Пайгамбарыбыз - жер бетинде Кудайдын тандап алган.