"Адеп-ахлактык жактан да, кенен": ыр талдоо, портрет чуулгандуу кыянатчы

NA Кенен, тез арада биринчи санында, "Заманбап" журналынын кошо ээси болуп калды, 1847-жылы анын кыска мөөнөттүү жана кыска ишин жарыяланат. Ал "адеп-адам" (кенен) деген ат менен басылып чыккан. журналынын тарыхы менен даталанган Пушкин.

Кайра "Заманбап"

1836-жылы болсо, бир жаңы басылмасы, ал төрт жолу жылы басылып чыккан, ал, чынында, эч пайдасы жок болчу, жаман. 1843-жылга чейин, кемчиликсиз кризис болду. Анын чыгаруучу, PA Жорж, 1846-жылы, "качып", ал акырында: Медина жана Panayev саткан. Ал эми журнал тез эле аны менен бирге иштеген, анткени популярдуу болуп мыкты орус жазуучулары, сындагандарды жана тарыхчылар алып келишти. Бул мезгил аралыгында, өтө терең желекчелери сатиранын менен акын өз чыгармаларында азыркы коом баяндалат: жемкордун careerists, начар. Бир мисал, "адеп-адам" (кенен) болуп саналат. ыр талдоо, анын негизги мүнөздөгү жүрүм-турум - бул макаланын темасы болуп саналат.

сатиралык портрет

он-саптарда ар бир төрт сап ыры менен, акын, мозаикалык бир даана болуп, каармандын образын жараткан. Бул таптакыр динсиз бир мүнөз, буюмдун аты берди - "адеп-ахлак адамдарды" (кенен). ыр талдоо, биз биринчи ырга менен башталат. Мындай тажатма менен жашап, коркок, адеп-ахлак түшүнүгүн туура эмес болгон, ал эми өзү менен сыймыктанабыз, октем түрү, эч мүмкүн эмес. Анын аялы тектүү адам менен бир күнү кеткенден кийин, баатыр, "таза колдору" менен чогуу, ИИМ менен "уурдап". Ал акылдуулук баш айтышуу. Анын аялы кыйналып-жылы каза болгон. Адеп-ахлактуу, "эч ким өмүр иштерди кылды." Ал бул окуя коомдук этиканы пайдалануу болуп саналат.

экинчи эпизод

Бадди дароо биздин баатыр, анын карызын төлөгөн эмес. Бул жагдай иш "моралдык адам" (кенен) сүрөттөлгөн эле? поэма анализи бул ырастоосун четке кагуу мүмкүн эмес: каармандар карыз өлгөн түрмөгө досу, жибер. Сезимтал мусапырлар деп, өлгөндөн кийин да, ыйлап жиберди ", эч ким жаман жашоо кылган." Бул жагынан ал эч ишенген, ошондой эле расмий жарандык кодексинин анын тарабында жатат.

үчүнчү эпизод

Биздин "моралдык адамды" А сонун тамак жасаганды үйрөндүм. Бирок башына мүшкүл окуу жана ой кызыкдар эле. бул болушу мүмкүн болбосо? Кандай негизги мүнөзүн "адеп-ахлак адамдарды" иштеп берген (кенен)? ыр талдоо дастанынын баалоо жүзөгө ашырылышы мүмкүн эмес. Hero көпкө ойлонот. Ал эле, ал өзүнүн кадыр-баркын бар экенин түшүнгөн адам шыргыйларын +, оюп жасалган. "Адеп-ахлактык адам" айтымында, мырзам, ал гана ойлоп укугу бар - ошондуктан коомдун бүт мындай дейт: эч ким соттойт. Андан кийин чеп башын жашай албай, чөгүп өлүштү. "Дур табылган", - деп тастыктайт ашпозчу "аталык" Кириш каракчы, өлүмү тууралуу сөз "эч ким жамандык жашоосунда кылган."

акыркы эпизод

Анын кызы жөнөкөй мугалим менен сүйүп калды. Бирок, мүмкүн кайдыгерсиздиги болот? Ал аны каргап, өмүр, анын кызынын бактылуу тескөөгө ата-энелердин укуктарын пайдалануу керек. Адеп-эркек, же көчөдө эмес, жийиркеничтүү жана жийиркеничтүү киши, жакында бай карыя кишини алып, ага турмушка чыгып, болжол менен ушундай кылып, ал кандай болот. Бул бир жыл, анын баласы кайгы-капа жана өлүм алдында турат талап кылынат. Ал эми "адеп-адам" ал экенине толук ишенген "эч ким жамандык жашоосунда кылган."

Адабий көркөм каражаттар

Кантип ал поэмасы кенен ( "адеп-ахлак" адам) курат? Аятта pyrrhics киргизилген, негизинен dvuhstopnym pentameter жазылган. комплексинин айкалышы, кайчылаш өткөөлдөр жана жуп уйкаштык бар. Бирок дем алуу сыяктуу эле, стресс жок, окуганга жеңил. Анын ишине кенен ( "моралдык адам") менен төрт саны quatrains, он бир нечеси менен ар бир аят.

жазуучу, ал биринчи жолу эр жүрөктүк менен поэзия кирген оозеки сүйлөө, колдонуу, тили, таамай, мисалдарды колдоно бербейт. Бул күнүмдүк даамы протоганисттер бардык иш-аракеттерди кылат. Анын стили демократиялуу болуп саналат. көркөм ыкмасы реализм болуп, ирония, бүт ыр таралган. Ошол эле албоону ар бир quatrain, жийиркеничтүү карикатуралардын менен окурмандын буруу, бизге адеп-ахлаксыз коркок өзүмчүл адам көрүнөт жолу айтылат.

"Адеп-адам" (кенен): тема жана ырынын идеясы

аты продукт болот адеп-ахлак убакыт. акын жакшы жүрүм-турумдун жана моралдын жамынып жашынып жана жамандык кылса, башкаларга айыптайт. Ал иштин чоо-макро көрсөтүү, бардык жакшы адам деп аталган жок кылуучу, анын ачык жана кооздугу жок сүйлөйт. Ынануу коом өздөрүнө мамлекеттик кармап турган устун карап аз ойлонгон кызматкерлеринин курамына, ошондой эле ыр негизги идеясы болгон.