Ой-жылы Nominalism - бул ... ой-жылы nominalism жана реализм

Орто кылымдагы философия, атап айтканда, анын сүйүктүү кызы - Scholasticism - көптөгөн жиндер ийненин башындай дал кандай кийим элдин ортосунда кандай негизсиз талаш жөнүндө ойлошот. Бул түшүнүк Ренессанс бизге келет. Андан кийин ал, чынында эле бир кара жарык өткөн доор көрсөтүүгө чечим кабыл алынды. Бирок анда азыркы илимий симпозиумдарды жана жыйындарында негизги компоненттери, ошондой эле жазуу тезистери жана изилдөө бүт аппаратты пайда болгон. Өзгөчө ролу nominalism таанымына менен ой тарыхында ойноп жатат. Бул багыт методологиясы боюнча мүнөзүнө жана салттуулук боюнча келечектеги изилдөө иштери үчүн негиз болуп калды. Бирок бул чаташкан маселени түшүнүүгө аракет.

"Schola" - бул эмнени билдирет?

Орто кылымдагы философия чактын мамилелерди белгилөө учурунда чыккан. Атүгүл Каролинг жаралуу учурунда - башкача айтканда, алгачкы этабында - бул биз азыр жакшы билген эле адамдар өзгөчөлүктөрүнө ээ болду. Ошол убакта Батыш өлкөлөрүндө чиркөө Христиан дүйнөсүндө биримдик негиз болду. орто элдин баары дүйнөлүк диний болгондуктан, талдай коюлган жана чечилет суроолор, тиешелүү мүнөзгө ээ. patristic чиркөөсүнүн белгиленген догмаларын актаса, окуу бойу жорум жана системага. Ошондуктан, ал орто кылымдагы ой негизги багыты болуп - бул негизги ой негизделген болчу. Бул багыттагы аты ессейлер мектептерде биринчи кезекте, ал иштеп чыккан деп божомолдоого болот, андан кийин - жогорку окуу.

Scholasticism негизги өзгөчөлүктөрү

Жалпысынан бул багытта өнүктүрүү боюнча үч мезгил бар. Биринчиси - бул кеч классикалык ойчул Boethius Fomy Akvinata чейин эрте орто Scholasticism болуп саналат. Андан кийин, экинчи мезгил келет. артыкчылыктуу Томас өзү жана анын жолдоочулары кирет жок. Акыр-аягы, төртүнчү кеч Scholasticism негизинен жаралуу сын ишмерлеринин предмети болуп кылым, бешинчи болот. схоластикалык ой негиздери учурда негизги маселелери боюнча талкуу болот. Биринчи кезекте, билим жана ишеним, андан кийин - акыл-эс жана эрк, өзөгү жана бар, жана, акыр-аягы, universals жөнүндө талаш-тартыш. Бул жерде биз токтотуп акыркы өзгөртүлгөн. Анын үстүнө, реализмге жана nominalism бир талаш-тартыш болот.

Бул эмне?

көптөгөн илимпоздор найза сындырып тууралуу учурда Талкуунун негизги маселелердин бири болуп саналат universals маселеси, төмөнкүчө чагылдырууга болот. Мен Орто кылымдардын Платон мода деп ойлошкон эле реалдуу, ал жалпы түшүнүктөрдүн жактоочулары болушкан, чындыгында эле бар. ой бир nominalism - бул ойдун тарыхында карама-каршы көрүнүш болуп саналат. Анын өкүлдөрү жалпы (жалпы) түшүнүктөрдүн деп эсептеген - ал жеке нерселер, алардын аталыштары (Latin nomines менен) гана аты.

белгилүү реалдуу

universals бар божомол орто ой тарыхындагы орчундуу бири болгон. Ошентип, төртүнчү кылымдын башталышына чейин кожоюндарынын көпчүлүгү реалдуу болгон. Бул, мисалы, Джон Скотт Erigena Karolingov доорунун империялык сотко үйрөтүүгө чакырды кирет. чыныгы дин менен эч кандай айырма чыныгы табияты менен, анын көз карашын. Ошондуктан, чындык критерийи акылы. Ал эми бизге, сыягы, бардык реалдуу болушу үчүн, чынында, рухий жактан. Анткени реалдуу, чыныгы кыргызча архиепископ Anselm Kenterberiysky. Ал төмөндөгү ишеним менен акыл-деп мойнуна алды, бирок маани-каалоосу жогору - негизги нерсе, чыныгы эмес. Ошондуктан, ал жалпы түшүнүктөр ишенген чыныгы зат болуп саналат. Жакшы, деп айтты ал, жакшы иштери бар, чындык - туура түшүнүктөр болуп саналат, ал эми адилеттүүлүк - сот чечимдеринин карабастан. Бул реалдуу жана Albertus Магнус (Boldshtedtsky) болгон. Ал universals үч жол бар деп эсептеген - Кудайдын акыл жагынан өздөрүн, алардын артынан. Бирок, nominalism жана өнүгүшүн, же тескерисинче, маселеси, мурдагы пайдасына катышы, тактап айтканда, табият изилдөө-жылдын башынан тартып, он үчүнчү кылымда бери өзгөрдү.

тынчтыкты орнотуучулардан

карама-каршы багыттагы мүчөлөрүнө кандай мамиле кылышыбыз керек? ой-жылы Aquinas nominalism чейин - бул ширк сыяктуу бир нерсе. Бул жерде, мисалы, Джон Rostsellin. сүйлөө элес үнү - Ал кээ бир гана нерсе жана түшүнүктөр бар деп эсептеген. Бирок ал мындай пикирлер бир эле Кудай бар деген жыйынтыкка алып келиши мүмкүн экенин белгилеп, ал дининен берүүгө аргасыз болгон. Он экинчи кылымда талашып элдештирүү, аракет Пер Abelyar. Ал кээ бир нерселер бар экенин жазган, бул бештен белгилүү. Бирок алар бири-бирине окшош. Бул окшоштук - акылыбызга, ошондой эле алардын аттары менен. Башка жагынан алганда, Кудай түзүү үчүн бара жаткан нерселердин сүрөттөрдү камтыйт. Арачы жана Foma Akvinat. Мындайча айтканда, ал Alberta Velikogo идеяларын гана аларды бир аз башка жол менен азгырып турат. чын эле, Кудайдын акылы жана буга чейин алардын аттарын акылы бар нерселер шарттуу бар. Бир гана адам ката кетириши мүмкүн. Бирок туурасын Аллах билет.

Nominalism Franciscans. Rodzher Bekon

Ноттингем мектеби аягында он үчүнчү кылымда Europe аркылуу салтанаттуу жүрүшү орто nominalism барып турган чеп болуп калды. Кыргызча Franciscans ар дайым бул дүйнө таанымдык тренди үчүн жумшак жерден болду. Мындан тышкары, алардын арасында илим жана жаратылышты изилдөө иштеп баштады. Ошондуктан, реалист жана классикалык Scholasticism негизги сынчылар болуп калды. Ошондуктан, Rodzher Bekon ал математиканы билбей туруп, бир нерсе жөнүндө сот болот деп кооптонушкан. эмес, бийлик эмес, расмий логика боюнча, Ыйык Жазмага шилтеме жок, бирок ал гана эксперимент негизги илимий ыкма болуп саналат. Кээ бир нерселер ар кандай түшүнүктөрдүн караганда жакшыраак жана бекемирээк болуп саналат, жана тажрыйбасы ар кандай логикага да баалуу.

Duns Scotus

Бул Ноттингем ойчул Аристотелдин орточо nominalists жана жолдоочуларын билдирет. Ал таза түрү бар экенин талашып, Thomas Aquinas сынга алды - Кудай. Башка андай эмес. Бардыгы - түрүндө жана зат, рух жана периштелер да биримдик болуп саналат. Кудайдын башкы нерсе, анткени бул - анын эрки, анда бул адамдарды алып кырсык болуп саналат. Scotus таанымына менен Nominalism жана реалдуу эле мейкиндик жөнүндө ээлейт. Бардык себептен жогору келет. Кудай, мен каалаган болсо, бул дүйнөнү жараткан эмес, ал эми такыр башка бир адеп-ахлак. Ошондуктан, жалпы жана окшош негиз катары гана нерселер болушу мүмкүн. айрым саптары аркылуу, биз алардын маанисин биле алабыз. Кудайды эч кандай акыл universals бар - ал кайсы учурда болбосун, ал каалаган нерсени өзгөртө аласыз.

Occam жана анын устара

Бирок, балким, атактуу nominalist Uilyam Okkam болуп саналат - сүзгүчтөн ойлоп жана укук жарыктын сынуу. Кудай белгилүү мүмкүн эмес - Анын бар экени ишеним маселеси гана болушу мүмкүн. Ошол эле universals тиешелүү. тажрыйбасы - билимдин предмети абдан реалдуу нерсе, жана ыкма болушу мүмкүн. ой-жылы Nominalism - бул туура багыт болуп саналат, калган "зарылдыгы жок көбөйтүп жактар." Бул белгилүү "Occam устара" деген принцип болуп саналат. Бул философия да өтө nominalist ээлейт. пикирлер Scotus бөлүшүү, жалпылык Кудайга ишенди, "чексиз зомбулуктан." Жараткан Essences жана universals талап кылбайт - Ал кандай сапатын жана аларды жок түзө аласыз. Ошентип, жалпы түшүнүктөр гана акыл-бар - Кудай ой жок жараткан, Ал Балдак муктаж эмес. Адам мээсинин Universals биздин жайлуулугу жаратат. жалпы өзгөчө чейин барып, - Кудайдын адам акылына гана жакын жараткан. Ошондуктан universals гана белгилери жана шарттары болуп саналат. Бул көз караш менен, акыры, жалпы кабыл алынган болуп саналат.