Сактоого кандай жаза? максаты жана орозо мааниси

Post - бул түзмө-түз тамак берип жатат. Бул мааниси Hebrew сөздөрү צוֹם (Tzom) жана תַּעֲנִית (ta'anit) болуп саналат. Христиан, ортодоксалдык христиан-жылы, атап айтканда, орозо практикасы түшүнүктүү болуп, биз да бир жактуу эмес деп айта алабыз. Ортодоксалдык абалды сактоо боюнча маалымат алуу үчүн, биз бул макалада талкууланат.

диний иш катары Чыгыш орозо

Чыгыш салттар тамак-жылы - бул кызыктуу, тынчтык, тартип, кубанабыз. жаным бир балээ, коркунуч, муктаждык же Кудайдын ишке өзгөчө актыны жеп жатканда, бул нормалдуу өмүр сүрүүгө жана бир нерсе туура эмес болсо, аны менен ыракаттануу үчүн мүмкүн эмес. Ошон үчүн, тамак-аш баш тартуу - бул, өз өмүр баш тартуу болуп саналат, ага бийлик, анын иш-аракет кылууга Кудайга чакыруу болуп саналат. Башка жагынан алганда, ошондой эле Кудайды издөө, ага зар болуп, ошондуктан жердеги ыракатты бөлүнүп. Бул орозо негизи болуп саналат. Ошондой эле, диний ой жүгүртүү кылымда да, негизинен, ал өзгөргөн жок.

Биз бул ээлеген пайгамбарларды Муса менен Илияс, элчи Пабыл жана Иса Машаяк өзү да эстей албайт. тиленүүгө убакыт бөлүп, тамак-аш, суу менен камсыз кылуу жана ар кандай оюн салып бериш үчүн, пенсияга чыгуу: стимулдук өсүүгө бул таза Ыйык түрүн сактап калуу үчүн кантип, биз эмнеге үйрөнө алабыз.

Христиан, дин, Ыйык Китепте айтылгандай, бир аз түрдө өзгөрүп-жылы да, орозо ушундай түрүн үндөйт. Кыскача айтканда, Ыйсанын жолдоочулары көп же анча оор эмес, аны чектөө жеп толугу менен орозо менен алмаштырып жатышат. Натыйжада, бир маданият, билдирүү түзөт бар эле. аны сактоо үчүн кандай, атайын эрежелери жана нормалары менен жөнгө салынат, ал тургай, бир арык ашканасы бар. Ортодоксалдык бул - өзгөчө эмес. Грек салт чыгыш Church meatless күн жүздөгөн бир жыл, эмне деп дагы каралган. Бирок, ортодоксалдык аскетизми ээлеген тамак деген суроого алда канча көптү камтыйт мааниси жана тамак үчүн эмес, эмне.

Ыйык Китепте орозо тутуу

Ортодоксалдык, бул да бейиште, Кудайдын адамзатка берген буйрук ээрчүү деп айтылып жүрөт. Буга байланыштуу, баян айрым ыйык ата Адам ата менен Обо энени, жакшылык менен жамандыкты таанытып билдире турган дарактын жемишинен жегенге тыюу салган тарабынан чечмеленген китебинде "Башталыш".

Жалпысынан алганда, Ыйык Жазмадагы: жүйүттөр менен Исанын жолдоочуларынын төмөнкү себептерден улам бара турган мамлекеттик кызмат орундарын берет: үй-бүлө, кайгы (2 KN Шемуел 12:16). жыйында кайгы (Мт. 9: 14-15), кийинки коркунуч (Эстер 4: 3, 16), коомдук, табигый кырсык (. 2 Шемуел 1:12 том), маанилүү чечим чыгарарда (Элчилер 13: 1-3.).

Бирок, Ыйык Китепте орозо тууралуу Кудайдын гана түздөн-түз буйрук бир гана жолу, ал жүйүт календары боюнча жетинчи айдын онунчу күнү түшүп Күнөөдөн арылуу күнүнө карата майрамдык, тиешелүү жазылган (Лебилер 16: 29-31)..

Ыйык Китепте айтылган орундарына калган, адамдар өздөрүнө өздөрү көрсөткөн. алар үчүн негизги төрт ниети бар:

1. маанилүү нерсени эсинде.

2. өкүнүү.

3. Жогоруда ырайым жана жетекчилик табылган.

4. коргоо.

маанилүү окуялар үчүн алым

Бул учурда, билдирүүгө негизги себеби абдан маанилүү окуялардын уруу эс сактап калуу зарылчылыгы эсептелет. иш жүзүндө жарык мисалдар эс майдалоо Мусага эки таш лоок Мыйзамы (Чыг. 32) менен кызмат орундары болуп саналат, бабылдыктар Иерусалимди басып алып, (4 сом 24-25 ;. 2 Par.36; Жер 52.4.) Сулайман ийбадаткана (2 Жылнаама өрттөлөт. 36.19; Закарыя 7: 3) ..

күнөөлөрү үчүн өкүнүп, үчүн

Бул үчүн тобо кылуу, аларды күнөөлөрү үчүн Кудайдан кечирим сурап, кубаныч жана ыракат издөө менен шайкеш болгон. Ошондуктан ага табигый ачакей билдирүү. Мисалы, чет өлкөлүк кудайларга ширк жана сыйынуу жүйүттөрдүн тобо (1Tsar.7: 3-6) эстесек, Даниел пайгамбардын элинин атынан тобо (Даниел 9: 3-19), өкүнүү, насаатта кийин Нинеби эли . Жунус (Жунус 3: 6-9). Акыркы учурда байланыштуу кандай кызыктуу, орозо гана адамдарга эле эмес, мал жүктөлгөн эмес.

Издөө ырайым жана хидаят жогорудан

бир жамааттын тургундары тандоо турат абалда, Кудайдан учтарындагы сурап үчүн туура чечим, билдирүү салууга айдан ачык, көп учурда чечим кабыл алган эмес. Алсак, мисалы, ысрайылдыктар согуш тизе Бенжемин алдында орозо (сот. 20: 26-28). Кудай көп учурда Луканын Инжилинде баяндалат пайгамбар Анна, орозо жагуу үчүн.

душмандарына каршы коргоо үчүн орозо тутуу

Ошондой эле, Бардыгынан Жогору Тургандын душмандардан коргош үчүн барышкан пост жазуу үчүн. Постту көтөргөн адам, анын душмандары менен тирешүү кайра пайда пайдасына жана коргоо үмүт, Кудайга курмандык катары алып келди. Демек, орозо кармап, мисал үчүн, жүйүттөр, Акашбейрош падыша аларды жок кылууга кол койгон жарлыкка ылайык болгон (Эстер 4: 3). Көп учурда, жеке адамдардын жана топтордун, ал тургай, башка элдер сыяктуу эле, орозо куугунтуктоочулар коргоо үчүн Кудайдан сурасын. Бул посттун айкын мисал - Дөөт падышанын сыйынуусу (: 24. Забур 108) болуп саналат.

Ортодокс Жаъы

Машаякка ишенгендер үчүн, адегенде эч кандай атайын болгон тез күн. жыйындын мүчөлөрү билдирүүлөр календарына жараша, бир иш эмес экенин, ошондуктан, зарыл деп эсептелген учурда орозо тутушту +. Бирок убакыттын өтүшү менен, чиркөө өмүр тариздөөнү учурады. жума сайын жана жыл бою атайын орозо күндөрү ар бир жылдын бөлүнгөн бардык ишенгендерди орозо айтылган.

Биринчиден, ал аталган Улуу ссудага берилген же Ыйык кырк тиешелүү. Бул пост Пасханы мурда. Ошондой эле Инжилде баяндалат антынын Машаяктын кырк күндүк мөөнөттө тамак-аш, суусундук алып, эмне үчүн бир нерсе бар.

Дагы бир кыйла Ыйсанын алгачкы жолдоочуларынын практика - күндөрү (шаршемби жана жума) үчүн билдирүү болуп саналат. Жүйүттөр дүйшөмбү жана бейшемби күндөрү тамак тартып, сактануу иш жүзүндө да чындык. Бул алардын милдеттүү жумалык пост болду. Ошол убакта синагогада олуттуу таасири астында болгон жолдоочулары кантип чыдай? Бул суроо ар кандай жолдор менен мындай деп жооп берди, бирок, акыры, жүйүттөр Ыйсанын каргап дуушар кийин, алар тез эле өзүм ошол каапырларга менен орозо үчүн чечим кабыл алып, алар андай кыла албайт, шаршемби жана жума күнү орозо күндөрү жылдырылды. Бул расмий себеби Ыйса Машайактын чыккынчылык менен айкаш жыгачка күндөрүн урмат-сый көрсөтүү үчүн зарыл болгон. Бул тажрыйба абдан жакшы тамыр кабыл алынат. Ошентсе да Машаяк ортодокс чиркөөсүнүн тажрыйбаланган аза күтүү күндөрү пост. Жалпысынан алганда, бүгүнкү күнгө чейин, чыгыш ессейлер деп, мыйзамга ылайык, аздыр-көптүр так орозо парз кылынды, жалпы бир жыл ошол күндөрдүн санына жараша, 178-жылдан 212 болуп саналат.

Ортодоксалдык айында узактыгы

Биз 1- жооп Ыйык Китеп жөнүндө, 3-, 7-, 21- жана 40-күндүк орозо. Жарыкка чыккан көпчүлүк окуялар, анын мөөнөтү жөнүндө эч кандай сөз айткан жок. Ортодоксалдык, көптөгөн бир күндүк билдирүүлөр жана төрт көп күн бар. Элчилер Петир менен Пабылдын эсинде күнүнө арналган, алардын бири, узактыгы, Пасха күндөн жараша жыл сайын өзгөрүп турат. Католик чиркөөсүнүн таралган бир нече саат бою ТУТУУ, ортодокс чиркөөсүнүн иш эмес.

Ортодоксалдык майрамдары менен орозосун

Ортодокс чиркөөсүнүн кызмат орундарынын көпчүлүгү бир же бир майрам үчүн даярдоо ролду ойнойт. Пасха күнү менен элчилер Петир менен Пабылдын эсинде, ал жогоруда айтылган. Ошо сыяктуу эле, Epiphany, ага киришүүнүн жана андан Christmas менен иши болот.

Кудай билдирүүгө нааразы

почта, кантип аны менен сактоо жөнүндө суроолорго жооп берип, аны эмне үчүн муктаж болуп, биз да адепсиз билдирүү талкуулоого тийиш. бурулуп, Ыйык Китепте андай эмес, мисалы, тамак-аш Шабул падышанын качкыла, Кудай (1 Шем. 28:20). Ошол эле китепте баяндалат , Элчилер алар элчи Пабылды өлтүрмөйүнчө, ошондой эле тамак же мындай чейин ичкенге эмес, жүйүттөргө, өзү убада жүктөлгөн тууралуу айтып берди.

Жалпысынан алганда, биз Жахабага каршы билдирүү тамак ичпей алкагында бир адам күнөө оюнга катышпайт деп айта алабыз. катаал Кудай тарабынан кабыл алынышы мүмкүн эмес дагы бир себеби, бул жаман келишим боюнча мындай ырайым камсыз кылууда турат деп турат. Бирок, акыркы ниет менен азыркы чиркөө жашоо үчүн чанда гана тиешелүү болуп саналат. Чынында ээрчүү дээрлик ортодоксалдык христиан-жылы жоголуп кеткен жалпы жыйын практика блог жеке, табигый бир катмар өнүктүрүү менен гана протестант сакталып турат.

Ошондой эле, мыйзамдын темалар боюнча тийип керек, бул чектөөлөр менен гана расмий сактоо болуп саналат. Бул катуу иш жөнүндө айтылган жана Байыркы Келишимдеги пайгамбарлар, Машайактын өзү да, почта жөнүндө сурады. Кантип Куткаруучу ылайык, аны сактоо үчүн? жалгыз Кудайга арналган адамдар Мааниси жок, ошондой эле мүмкүн болушунча кийинки башкаларга, анын абалын, калган көрсөтүш үчүн эмес, бир беткей пайда алып бербе. Тилекке каршы, христиан негиздөөчүсү ылайык, анын жолдоочуларын кулак эмес.

Мен азыркы ортодоксалдык көпчүлүгү ыйман руханий көнүгүү катары орозо жок экенин айта кетүү керек. анын ичинде, алардын көбү үчүн диний, бул жөн гана убакыт чектөөлөр айрым буюмдар пайдалануу боюнча ыйгарым укуктуу эмес, кийин. Ошентип, кийинки жеп, эмне кылуу керек деген экинчи суроо башкы болуп, тамак үчүн эмес, жана көп учурда бул байыркы дербиш иш жүзүндө бир гана мазмуну.

Дагы бир күнөө же билдирүү бузулганда - сыймыктанган. Башка сөз менен айтканда, бул башкаларга караганда ал адил карап адамды себеп болот, мисалы, тартипти, рухий жактан пайдалуу тажрыйба болуп саналбайт.