Убадаларымды кантип тартып алууга болот?

бир адам өмүр бою кечилдин талап кылынат, анын жүрүшүндө ессейлер деп убада кабыл сырдуу ырым-жырымдарды, бири бир убадаларымды аткарам деп убада кылат. кайра-жылы, Жахаба дароо эле байкаса болот кезексиз ырайымдын адамды, сыйлыксыз калтырбайт.

ортодоксалдуу дин кечил, атап айтканда rassophore мантия (жашы жете элек схема) үч башка градус, бөлүнүп, схемасын (схемасын көп). ар бир учурда Chin ессейлер убадасы анын калыптанган жана өзгөчөлүктөрүн болот.

rassophore үндөдү

бир намаз окуп кылган rassophore менен жаап, алуу үчүн. Hair убада келгенде, андан кийин адам бир жаңы ысымын алат жана мындан ары мурдагы жооп берүү укугуна ээ. Man таза жүзү менен өмүргө ээ болот, ал эми назир тыюуга сакталып калат Жахабанын убадасына бир түрү болуп саналат. Андан кийин, ал киши кийген кара чапан, ал ар дайым кара кийим деп аталган жазыла элек.

адаттын этаптары

Убадалар rassophore бидат түшүнүгү болгон эмес. Ал эми бул үчүн кабыл алуу эч кандай добуштардын колдонуунун камсыз кылбайт, себеби түшүнүктүү. аскердик наамы боюнча кабыл алуу, ал белгилүү бир өтүнүч менен Жахабага таянган окуу бир нече намаз башчысы, атап айтканда, анын ичинде "жашоо периштелердин татыктуу pozhiti катег." Андан кийин чач tonsure пайда болот, ошондой эле кийим кийүүгө эле, бул иш-чаралар белгилүү бир тиленүү менен коштолгон эмес. адамдын ушул иш-аракеттерди жүзөгө ашыруу кийин ырайымы үчүн өтүнүч билдирген башка бир намаз окуган. кызмат кечил рухий ата-энеси менен таанышууга кийин, аны алып монастырдын тиленүү. More олуттуу жана анча схемага убадасын салтанаттуу кызмат болуп саналат.

майда схемасында БЕРДИ

Кийинки этап кичинекей схемага, же мантиядагы баштоо болуп саналат. Ошондой эле белгилүү бир эрежелер жана убадасы бар. Rassophore Кудай менен тил эмес жана алардан мурда тарки убада керек. Ошондо Иштете турган чач пайда болот, ал эми ал дайыма ырайым деп, анын өмүрү дагы бир жаңы баскычка көчүп деп айтууга адам дагы бир жолу жаңы аты кирет. убадаларымды олуттуу эч ким Мырзабыз менен өз өмүрүн туташуу жана чечишкен, сөзсүз, үрп.

өзгөчөлүктөрү taynodeystviya

Кызмат үрп-жылдын акырына карата абал боюнча жасалса болот. Бирок мындай убада үчүн көпчүлүк учурда бардык кастарлашат ишке ашыруу үчүн, өзүнчө кызмат берилет. Initiation ырлар менен башталат.

бир ырдоо, бир чач узун ак көйнөк кийген керек. Бул учурда, ал колдоо буту элестете албайм менен, борбор, анын ичин, жөрмөлөп босогосунан зарыл. Бул жараяндын чапаны менен жаап турган эки улук кечилдер менен коштолууга тийиш. жараян ийбадаткананын борборунда токтоп, бир чач, бүрүшүп бүктөлгөн курал менен жүзүн жатышат. Жыйындын ректор Рахман Мырзам тасбих, бир сөз менен кайрылгыла. Ушул сөздөрдү айтып, жылдын акырына карата абал боюнча, ректору кармалды тийип керек, бул адам ала алат белгилүү бир белгиси болуп саналат.

Сирия салтты эске ала турган болсок, алардын тилинде кечил тынымсыз ыйлап жаткан бир адам үчүн которулган. Ал бул дүйнөдө ар бир адамдын күнөөлөрү жөнүндө өзү жана башкалар жөнүндө чакыра алышат.

кечилдин Буга ылайык, Ыскактын төмөнкү ойлор:
"Ал кандай башка иш-ыйлап эске албаганда, анын клеткада бир кечил бар болушу мүмкүн? Ал башка ой, "адамдын кубаныч монах, алыс болгула үчүн убакыт таба алабыз деп кыйкырып тышкары ал кесипке экенин түшүнгөндө жерде болчу, - деп кыйкырып жатат. анын жүрөгү кайгыга толгон болушу керек, анткени ал да, анын ысымы абдан мааниси, ушул жөнүндө айтылат. Ошондо бүт ыйыктары көз жашын төгүп дүйнөдө элдешип, бул жол менен өттү. Ошондуктан кечилдин көзү жашка толуп, эмне үчүн анын кубанычы болсо, ошол ыйлагыла. Ал, анын жүрөгү ооруйт жана азап-кайгынын жок болсо. Бул кыйкырык сага өз күнөөлөрү менен өлгөн киши коюп, жөнөкөй шерменде, ал өзүн-өзү ырайым алып бара албайм? жаным курман, бул чыдагыс тагдыры.

чач, анын бутуна чейин көтөрүлүп кийин, ректору ал жерде эмне болгонун, эмне үчүн, ал эмнеге муктаж экенин тактоо үчүн бир катар суроолорду сурап алууга милдеттүү, жана башка ушу сыяктуу. Алардын суроолоруна, ал так жана туура жооп талап кылат. Бардык сөздөр чач так жана ишенимдүү деп жарыялайт. Abbot бардык суроолорго жооп ала алышат кийин, Жахабанын жетектеген бардык ыйыктар, бул жерде бар экенин кайра чакыртып алынышы керек, жана алар айтылган сөздөрдү азыр да угуп жаткандар да. Кийинки ректору, бир канча суроолорго милдеттүү, бул суроолор сөздөрдү бүтүндүгүн, бар жана чындыгынан сөз, бир адам үчүн акыркы мүмкүнчүлүгү бар. Мындай чечим эл өз алып, себеби Abbot ыктыярдуу иш-аракеттер боюнча чечкиндүү болушу керек. Мындай жабуу мажбур болгон, анткени тарыхта мындай учурлар бар бир адам кимдир бирөөнүн каалоосу менен эмес, келип, көпкө сүйлөшүп зарыл. Мындай учурлар нормаларды одоно түрдө бузгандык болуп саналат, алар толугу менен, бүт ойду четке кагат, ошондой эле жакынына каршы оор күнөө.

улуу схемалардын Tonsured

Улуу схемасында убадасы жараян башка убада үчүн абдан окшош болот, бирок ал каршы чыккан. Баарынан мурда, тейлөө кыйла салтанаттуу мүнөзгө ээ жана өзүнүн өзгөчө праграммасын бар.

кызмат кылуу үчүн ант берген эле дин кызматчы-кечилдин алууга укуктуу, бул укукту башка аталар ээ боло албай келет. Бирок аземи өтүшүнө чейин, сен Жыйындын бата алыш керек.

жылы Monastic убадасы кечилдер Mother жогору, ал эми алдын ала батасы менен.

Анын ессейлер деп убада кымбатчылыкка даярдык көрүү

мүмкүн, кээ бир жагдайлар сезимдер аркылуу ессейлер деп убада кыл. Бул кызмат үчүн белгилүү бир убакыт жана зарыл болгон бир катар иш-кетүү керек. азыркы чиркөөнүн чечими менен акыры ессейлер деп убада алып бир экендиги белгиленген. Бул кадамдар - бир-операция жана novitiate кечил. Бул этапка өтүп, адам убада кылуу жөнүндө ойлонууга түрткү берет.

"Trudnik" ким болгон?

сөз "trudnik" мурунтан эле азыркы христиан дининин пайда, ал мурда колдонулган эмес. Кызматкери өз ыктыяры менен мага жакшы болсун үчүн, ошол кылгандарын монастырлардын, жана иш сапары менен адам болот. Белгилүү болгондой, монастырда жардам ар дайым зарыл, ал эми момун абдан туура жана жакшы иштерди жасайт. Ал тургай, белгилүү бир убакыт келгенде, бир үй-бүлө киши болушу мүмкүн, анан кайра аларды дүйнөлүк иштерин баштайт. Кээ бир майрам учурунда бул жакка. Бул сапар ал балдарды жана башка жагдайлар болушу мүмкүн, себеби, ал адам, монах болуп жатат дегенди билдирбейт. Бирок, мындай аракеттер эл менен аны ырайымсыз дүйнөдө аман жардам берет бир ырайым, алып кетип, жыргалчылыгы үчүн кыйын деп аталат. Бирок, андан тышкары, туруктуу негизде бул жерде болот trudnik. Башкача айтканда, эл гана денелик жактан эле эмес, акыл-эси жок, иштеши керек, демек, өздөрүн монахчылыктын эле, даярдоо башталат. Ал эми, мисалы, кызматкерлердин штаттык мүчөсү бир нече убакыт өткөндөн кийин, анын макамы өзгөрдү түрткү болушу мүмкүн, ошондо ал сага боюнча ишти улантат.

Бул көбүнчө үйрөнчүк trudnik жана милдеттерин, атүгүл бирге милдеттерди белгилүү бир түрүн аткарууга тартат деген болот. Бирок, ага карабастан, ушунчалык тыгыз кызматташтыкты, деп, эки класстар бир топ бар. Штаб мүчөсү дүйнөнүн абдан жөнөкөй адам. Ооба, ал бизге жардам берүүгө монастырга келди. Ал, албетте, келечекте ал кечил жана көбүрөөк болуп калышы мүмкүн, бирок азыркы учурда бул монастырда бир конок болуп эсептелет, жана мындан ары. Бирок, башталгыч - бул монастырь жамааттын мүчөлөрүнүн бири болуп саналат, ал үчүн деп, добуш берүү укугуна ээ жана ар бир жалпы мааниде жашайт, бирок ал татыктуу өтө зарыл сыноо мөөнөтү, бар. монахтар катары айтып-операция ар дайым талап кадам эле монастырдын жардам берүүнү каалайбыз дүйнө элинин укугу эмес. бир адам жөн гана Кудайга кызмат кылууга, алардын өмүрүн арнашат деп чечкен болсо, анда ал эчак эле novitiate менен башталышы мүмкүн.

С ессейлер убадасы ошол эле бар. Бул ибадатты же кечилдер же аялдардын коомдогу ашырат.

сыноо мөөнөтү

Анткени тил жана бир нече түрлөрү бар. Бул жөнөкөй: бир адам бир кийим кийген, же жок. Жөнөкөй башталгыч дүйнөлүк кийим керек, бирок бул денени жана караңгы жактары жашыруу үчүн болушу керек. Экинчи учурда, бир кийим кийиши мүмкүн, бирок адам көшөгөнүн ары өтүп, андан кийин ал буга чейин Class rassophore ыйгарылат. бир жаңы аты менен да, кийинки кадамда даярдануу керек адам, убада эмес, бери ессейлер tonsure бул ырым, тил бир түрү болуп саналат. Күткөн ал ортодоксалдык жөнөкөй маани берилген документте тил бул түрү болуп саналат. Ошондуктан, алардын укуктарын жана милдеттерин көп так эмес. Ошол эле учурда так монастырдын баш мындан ары мүмкүн эмес, жана канонго кирген кылмыш болуп калат деп билдирди. Ушул эреже боюнча, ал адам дагы бир нече убадалар жана жоопкерчиликти алат окшойт. Мисалы, убадаларды беришти бири, монастырдын дубалдарын таштап, дүйнө жашоосунда барып, өтө оор күнөө болуп эсептелет. Бирок мындай нерселер менен кээде баары эле макул эмес. Бирок, дагы бир адам чын эле Кудайга жакындоого кааласа, аларга ылайык иш кылышыбыз керек.

Ошентип, башталгыч, ал мага жакшы болушу үчүн, монастырда болууга даяр экендигин билген эмес болсо, анда ал жаңы наам кабыл сак болушу керек, ошондой эле, балким, бир нече жолу адаттагыдай тушуруу калуу үчүн. Анткени, бир башталгыч каалаган убакта монастырдын дубалын кетүүгө болот, жана ошону менен анын жан-күнү күнөө үчүн чечимдерди шашылыштын кереги жок, ишенип болбойт. ал ессейлер деп убада маанилүү төмөнкүлөр болуп саналат?

үрп-адаттардын тарыхы

Биз азыркы эрежелер, ессейлер деп убада арасында бар үч этаптары эске ала турган болсок, анда, атап айтканда rassophore, жашы жете элек схемасын (мантия) жана Улуу схема. Бул үч буйруктарынын баарын Грек тажрыйбадан ортодоксалдык келди. Бул көп учурда rassophore менен өзү тыюуга берген эле, сымап, ошол болот, жана кадимки башталгыч тыюуга бир кийим алат. тоосуна ышпалдасы монастырга кулак болсо, анда, мисалы, мантиянын убада катары өзүнүн өзгөчөлүктөрү, кылган эмес, бар да, ал жерде эмес, улуу схемасында бир кечил бар. Ал эми Улуу схеманын орус чиркөөсү убада менен өтө сейрек болуп саналат. Белгилүү болгондой, бул иш бир жашы буга чейин алардын көбү гана монахтар алган, ал тургай, ден соолугуна байланыштуу олуттуу көйгөйлөргө ээ болушу мүмкүн.

Сиз тарыхты казып, анда биз кандайдыр бир даражада же аталышы бренд менен баштапкы бөлүштүрүү эмес экенин түшүнөбүз. Ал эми кечил белгилүү бир иш менен мүмкүн болуп, бул чечим кабыл алынган жана жашоо үчүн. Ал эми, мисалы, көп убакыт бою ойлонуп жана ессейлер өмүр берген эмес, жашоого аракет кылат. Бирок алгачкы 9-кылымда эле, кичи жана улуу схема абдан келишпестик пайда болду +. биринчи жолу бул ыкма нааразычылыкты туудурду бул салт, Аккардеон Studita жазууларында табылган айтып, ал мындай деди: "Бул салт боюнча эле бир жолу, чөмүлтүлүү сыяктуу эле, анткени, анда улуу деп аталган кичинекей схемасын, жол бербе ыйык ата ". Бирок бул, эреже катары, өтө тез Орусияда чачыратып, алардын көптөгөн ырым-жырымдар убадаларымды жүргүзүү, аны пайдалана баштады. Бул жаңы эреже айтып гүлдөп көрүндү Feodosiya Pecherskogo, ал сөзү менен окуяны жазган Нестор жылнаамачы.
Мындай эреже толук узартылды Теодосиус өмүр убагында, албетте, жогоруда көрсөтүлгөн бардык документтерин жогору, бар эле, кызмат убадасы жасады. Бирок ошол күндөрдө да, мисалы, Улуу схема каалаган болсо, атайын назир, бир кечилдин түзүшү мүмкүн деп эсептелет. Ошондуктан, ушул наамы үчүн белгилүү бир руханий өсүү кечил белек. Бирок, ал бир аз өзгөрүп кетти, ушул наамы боюнча 12-кылымда эле, ал абдан зор сыймык болуп саналат, ал эми ар бир адам эмес, арноого татыктуу, ошондуктан, көшөгө гана алсыз, оорулуу кечилдердин арналган деп болжолдонгон эле.

убадаларымды кантип куттуктайм?

убада куттуктайбыз эркин мүнөзгө ээ болушу мүмкүн. Адатта, Жахабанын атайын кайрымдуулук каалаган адам ээ. Ошондой эле, жаңы аты аталган учурда урмат-сый киши деген бир олуя бир окуяны айтып мүмкүн. майрамдык намаз атат. Сиз аны өз сөзү менен куттуктап болот.

Ар бир тушуруу турмушуна атайын этап - ессейлер тыюуга берген. Жахаба жана анын чексиз ырайымы үчүн сүйүү - taynodeystviya сүрөттөрү, анын баскычтары көп дүнүйө, мал берип адам көп алат экенин көрсөтүп турат.