Ekzistentsilnye Мугалимдик кесип тобокелдиктерди тандоодо

Бул чакан макалада биз жагдайга жашоодогу тажрыйбасы кандай мамиледе экенин текшерип аракет кылат, анын тагдырында сезими пайда байланыштуу өзүн-сезимдин бул учурдан окутуу кесибин жана ишинин өзгөчөлүктөрүн тандоо адамдын ишке киргизүү башында. Биз тандоо ойду карап аракет кылат, тагыраак шарттуу мөөнөтү кандай моделдештирүү, кырдаалды алгоритмин, "Бул жерде жана азыр" тажрыйбасы, кесиптик экенибизди убакыт боюнча тъзъмъндё, азыр өзгөчөлүктөрүн жана драмалык аспектилерин аныктап табуу үчүн аракет кылуу үчүн кээ бир ыкмаларды табуу.

Бул кесип, мектеп мугалиминин иш менен, биздин көз карашта болуп, же, тескерисинче, маселелерди контекстинде өзгөчө касиеттери бар, мугалимдин касиет-сапаттары, ыймансыздарды окутуучу негизги жана кесиптик өзүн-өзү өнүктүрүү мамилелердин маселелери боюнча көрүнүш бар чыныгы аспектилери. Биз, ошондой эле, негизинен, студенттер өздөрү рухий жактан өзүн-өзү умтулуу өбөлгөлөрдү түзүү, балдардын өзүн-өзү өнүктүрүү боюнча ички жараяндарды өнүктүрүү стратегиясын иштеп чыгуу боюнча мугалимдин инсандык таасири алгачкы үлгүлөрүнүн аныктоо, ыкмаларын табуу үчүн кызыктуу болот.

кесиптин психологиялык көнүктүрүү маселеси жана мугалимдердин жана көп тажрыйбасы бар мугалим бар.

өзүн-өзү аныктоо негизги себеби кесип тандоодо көзөмөлдөп туруш үчүн өтө татаал, көп учурда өз алдынча ой жүгүртүү чектен тышкары жана тымызын боюнча пайда болот.

Бул көп учурда тукум куучулук айкын милдеттүү түрткү же бул өзүн-өзү аныктоо учурун киргизилген эле баштап, окутуучу адам болгон чек ара даярдык көрүнүшү. Ал сунуш боюнча мугалимдин ишинин өзгөчөлүгү буга чейин аны ачыкка чыгаруу же адамдын шыгым кабардар чейин жабык түрдө бар деп айтууга болот.

Биздин көз карашыбызда, окутуу кесипти тандап кабыл алуу убактысы калыссыз денгээлде эмес, ар кандай гуманитардык орнотуулары "Пайдалуу", тажрыйбасы бар же башка коомдук ой менен тыгыз байланышы бар. Тескерисинче, ал болгон байланыш мүнөздөмөлөр, өзгөчө, өзүнүн өтө негизинде байланыш милдеттери менен байланышкан ар кандай кесипте, бул иш-чарага катышууга сунуштаганда эсин жоготкон адамдын макулдугу негизинде, башында чыныгы жерге тамыр тандалган болушу мүмкүн деп болжолдоого болот.

бар сезүү, өзүн-өзү ар кандай жеткиликтүү денгээлде түзмө-түз же тажрыйбалуу жактан мүмкүн эмес, Хайдеггер "катышуусу" деп атаган эмне болот [4]. кыйыр түрдө гана кайра тажрыйбасы менен эмес, башкача айтканда, бир гана тышкы көрүнүшкө үчүн мүмкүн болгон катышуусу, ар дайым жана "деген сөздөрдөн кийин", "алдында", ал эми "деген сөздөр" эч качан. Биз эки тарапты ээ болгон чек ара элеси (ошондой эле чек ара), болгон ишти тандоодо төрөлгөндөн кийин көз ирмем, анын "ачылат" аянты, айталы, жеткиликтүү биздин жекече маани чектери ойлогон болсо, тагыраак айтканда, чек ара аймагында болуп тандоо абдан көз ирмеми сезим жакшы, өзүнүн оригиналдуулугу менен бурууга тартат кыйыр катышуусу нурларын бир түрү катары, кадимки психо-биринин алкагында аны айрыма болуп, кандайдыр бир мааниде.

Башкача адам сезимдин "киргизүү жөнүндө" тарта, анын кесиптик таандык көйгөйлүү түшүнүү, адистиги, бизге "тышкы" үчүн "ички" маалымат гана өткөөл болушу мүмкүн, буга чейин алыстан жеткиликтүү reflekcii, тараптан. шарттуу чек туурасын өткөн учур болгон жок адам жеринде, жоктугу алкагын тандоо өтө маанилүү учур, чек ара сызыгын орто катары каралышы мүмкүн.

Бул Karl Jaspers эмне эмес "Cipher" деп аталган [5, p.56]. Cipher жана, ошондуктан коду чечиши керек болот, бул чындык менен бирге темага биринчи жолу башынан өткөрүп жаткан жок, ал белгилүү бир ички көйгөйлөрүнө кулак эткендей, азап-кайгы деген эмне экенин, чынында да, көмүскө ажырымдын, бир нерсе жоктуктан, курулай убаракерчилик. улам белгисиз чек абалы башка тарапка бара-бара айкын болуп кандайча белгисиз, анткени бир азга, бул таза бар, Lachesis тийип бир алдыга жылуу, дүйнөнүн көнүмүш мааниде жоготуу, бул депеши андан ары ачып туруп, чекит, чагылдыруу үчүн милдеттүү түрдө сүрөт этээрин болот модель РНКга. Бул модель бар, албетте, схемалык түрдө жана жөн эле террор менен сезип, аралаш, же коркуу сыяктуу тажрыйбалуу жатат. Бул анын туманда жүзүндө белгилүү болуп калган бир кагылышуу катары мындан ары жана бир белгисиз туш кем эмес болуп саналат.

ой жүгүртүү тажрыйба жок Moment тажрыйбасы, бул деп аталат "бар." Ал эми азыркы долбоордук болуп саналат, ал "биргелешип катышуусу" деп атоого болот - түшүнүү жана түшүнүү эч кандай мүмкүнчүлүк жок көйгөйдүн маалымдуулугун Чындыгында, сарамжалдуу талдоо стратегиясы жок. Хайдеггер, анын иши "Убакыт жана болуу" деп жазат, "аркылуу көзүнчө болсун, hiddenness чыгып кетүүгө, ачыктык алып". [4, s.394]

окутуу кесипти тандоо убактысы чыныгы депеши биргелешип катышуусу мүмкүн эмес, башкача айтканда, бир депеши катары депеши өзүн-айкын негизги туюмдуу сезими жашыруун, жашыруун чыныгы азап-кайгы жана окуялар этабы өткөөл белгисиз узактыгы, ошондой эле.

Бул жерде негизги денгээлде эле, бул адамдын чыныгы табиятын көрсөткөн. Бул өтө өтүү, Weightlessness мамлекеттик колдоо жоготуп тажрыйбалуу адаттагыдай маанилүү негизинде. Мурунтан эле адам тандап Бул боюнча, анын ички сапаттары, ата-бабаларыбыздын генетикалык эс ишке ашырган негизги, көп учурда сезимсиз тандоо, түзөт - чакырууну кабыл алуу үчүн же кызматтык жана коомдук жоопкерчилик жашаган өтө жогорку талаптарды катары ажыраткысы болобу, бул жаңы мүмкүнчүлүктөрүн кабыл алууга болобу.

адам окутуу кесибин тандоо түшүнүүнүн ачкычы тема жагынан бири-spetsifikum, тескерисинче, өзгөчө кырдаал болуп саналат. Бул чек кыйыр, кыйыр катышуусунун мезгилдин узактыгы бир салттуулугу эмес, жекече убакыт абдан түшүнүк белгисиздик кыйыр түрдө айтканда, тагыраак айтканда, мурда түн ошол жерде эмне жөнүндө жазуу үчүн кыйыр койнундагы аны аркылуу.

Биринчи тийүү аркылуу кабардар кабылдоо чеги жөнүндө, сезим биргелешип катышуусу, анын зарыл болгон онтологиялык депеши менен. Чек ара кыйыр түрдө кабыл жекече убакыт, же ажыроо кыйынчылыктары зарылдыгын жана жазадан мааниде, мезгил же мааниси боюнча акыркы өтүү пунктунун эмес. Бул, чынында, өткөөл дискреттик eidetic ишенбөөчүлүктөн, ошондуктан, негизги этабы накталай депеши сыяктуу өчкөн сүрөттөр болуп саналат. мүмкүнчүлүктөрү мурунтан эле семантикалык чечмелөө, чечмелөө Бул өткөөл, кесиптик тандоо өлүмгө учын да, кандайдыр бир сезим менен мамиле узак, оор жана көп катуулугу ушунчалык психо-дүйнөсү, стресс менен ишке ашат, сунушталган иш татаал чыгармачылык түзүлүшү адам үчүн тандаган интуитивдик деңгээл.

Жылдыз - бул, чынында, бар болгон учурда кийинки биргелешип катышуусу болуп саналат, бар менен байланыш таза учур, чек ортосунда ортосуна билдирет өзөгүн түзгөн, ташылып келген олжону аянттын ортосуна чогулт, мамлекеттик чек денеде олуттуу мүнөздө жатат.

Ошондуктан, биз бир кесиптин оор аткаруу менен байланышкан кызматтын негизги карыз түшүнүгү менен байланыштуу, ал эми коомдук маанилүү милдеттерди, ошондуктан, маанилүү жана убакыттын өтүшү менен коомду сактоо үчүн маанилүү, кесип, убакыт кыйратуучу таасири тандалып мүмкүн эмес тура деп ойлойбуз эч кандай өзгөчө шарттар жок эле, бир чагылышы деъгээлинде алардын көзөмөлдөй албайбыз да. Азыркы учурда окуу кесиптин өзгөчө тандоо (бул кагаз түрүндөгүсү системалары талдоо жолдоруна контекстинде Башкача кырдаал алкагынын сыртына да чыгып кетет, башка кесиптер жөнүндө көбүрөөк билүү үчүн), CIPHER чечмелөө үчүн сунуштаганда: болжолу, кийинки аракеттери ишке ашырылышы мүмкүн эмес.

Бул жерде, кандай учурда болбосун кийинки тандоо же аны ээрчип озуп мүмкүн акылдуу иш-аналитикалык жана логикалык аспектилери тууралуу кеп бар эмес. сырттан маалымат таза абстракттуу жана Vnepolozhennost учурлар, pervoimpuls муштап, ишин түзгөн мамлекеттер менен эч кандай байланышы жок. Башкалардын тажрыйбасы, ал тургай, ата-бабаларыбыздын тажрыйбасына алдында жатат - бул адамдын иш-аракетинен жеке тажрыйбасы жок болсо, анда ал бир кокустук, көп нерсе. Азыркы учурда кесипти тандоо боюнча маанилүү парадоксалдуу контакт тажрыйбалуу менен болгон жок жана тажрыйбалуу мүмкүн эмес, ал өзүнүн ички ынанымы чектерин көрүүгө дээрлик мүмкүн болбой, жашай албайт бир нерсе болуп саналат.

Бирок, ошентсе да, бул чек эмес, бул мөөнөт, босогосунун астынан чыгышты эмес кабылдоо жана бул чек арадагы бар деп ойлоп ортосунда эч кандай адамдын жер чектеш бейтарап аймак болуп саналат. Бул жерде "метакса" аттап-жылдын Eidos таптакыр мүмкүн эмес кабылдоо, алардын чыныгы жол менен эмес, денеде (жана чыныгы, ал тургай, азыр жана eidetic мамлекет тарабынан Sophiological учур жана өтүп Eidos Караганда, анын кийинки денеде чек арасы) жана eidetic байланыштын бир сезим , мааниси биргелешип катышуусунун арылтпайт жана эн негизгиси, маанисин таандык бир сезим.

чек ара зонасы үчүн драмалык, бир акылдуу түрткү алдына коюлган милдеттерин кыйла татаал болжолдонгон деңгээл. Чынында, бул "Cipher" жана римдиктер, "Amor Тлебзу" тагдырдын сүйүүнүн тилинде, бир алдын ала бар.

Бул сүйүү негизинен кабыл убактылуу бейтарап I.Kant "Демек, бул таза түрү жалпы, түрүндө дене кабылдоо ичинде тагдырын калып жатат, душ априордук болуп калат, анын ичинде каралган эмес." [2, 96] ынтамдан дили таза түрдө, ошондой эле таза ой айтылган болот. жеке, албетте, ошондой эле окутуу кесипти тандоо боюнча, учурда тандоо, чек ара, жөндөмү жок депеши жакын катышуусу мамлекеттин жонокой, ошол замат анын жөн эле жакын жашаган көпчүлүк татаалдашкан үмүтсүздүккө алып келиши мүмкүн. Ал билген жана сезген Татарча кыска окуяны "Мыйзам алдында" жомоктордун деъгээли сүрөттөлгөн - таза экенин жакындап, мыйзам дарбазасы кирүүгө аракет кылган адамдын образы. Татарча мыйзам дарбазасына барып, дарбаза сураган адам жөнүндө жазган. Бирок кайтарган өтүүгө уруксат бербейт. адам, кийин бара албайт, эгерде билүүгө аракет кылып жатат кийин. "Ооба, бул мүмкүн," буйруп, жооп берет ", бирок азыр эмес" [3, p.97].

Татарча абдан кыска гана бир адамдын өлгөндөн кийин, анын толугу менен ачылат билим, сөлөкөтү чектерин айтып, узак, узак күтүү жашоо кийин, бирок парадокс дарбазасы дайым ачык, ачык эмес, бир гана киши, күзөт дарбаза сигнал коркуп эмес, бул алардын ичине кирүүгө мүмкүн.

катаалдыгы, "тар жол" (Татарча тарабынан - мүмкүн) чеги өлүм ордуна, ошол эле ойдон чыгарылган жандык ашына, жыйналыш контекстинде бир "кенен жол" тандоо үчүн мүнөздүү, кесип тандоодо, сооронуч жана "ийгилик" кайда psevdoparadigmoy жана бар определение ottorgaema адам менен ыйык момун боло гипотетикалык калыссыз ээ кайда.

Заман, "ички" аймагын катышуусу зарылдыгы, түн жана наадандык абсолюттук караңгы түн жарык ортосундагы зона атайын билимдерди камтыйт; Бул илим, албетте, акыл жана ой жүгүртүү салттуу түшүнүк менен эч кандай билим акыл дегенибиз түшүнүгүн түшүнүү контекстинде аныкталышы мүмкүн [2].

ички билимдин код камтыган биздин билбестик сезимсиз азап алып келет менен байланышуу. Сырткы бул негизсиз тынчсыздануу, ички психологиялык убакыт бүктөп ала көрүнүшү мүмкүн; кубаныч Бул татаал сезимдер менен eidetic окуялар чет өлкөдө бир түзүлүш-абалда биздин психиканын контакте төрөлгөн, ал эми ошол эле чындыкты үрөй учурарлык. кубаныч жана үрөй бириктирүү - күчтүү тажрыйбасы, бирок ал бардык ички мамлекеттердин диагноз жок деп, ал prahristianskie убакта анын белгиси сүзүшүп тектердин жомок болгон табигый байланыш чек шартында, алдын ала негизделген тандоо "тар жол" болуп, бир мааниде болуп саналат ортосундагы созулган аска менен бара алгыс жерде.

тагдырдын Premonition, анын алдын алуу, бул нейтралдуу жерге жаткырып, жарыш кабыл алуу, "нөл" деген, бул оору аймак, бул жерде бир адам жеке айкаш так себеби келтирген белгисиз күтүү дуушар болуп жатат, аны zastupaniem zastupaniya жок.

акыл акыл түшүнөт билет. Mind - белоктор системасы, лабиринт, жана мындан ары бир топ сындап жолу, жогору тобокелдиги.

Оң түрткү иштиктүү иш-чараларды, абийир деген эмне, бул биздин болушунун бар сырткы келатканын комплекстүү мамлекеттик болуп эсептелет, ал участок бир тийүү сыяктуу болот. Ошондуктан, байланыш жаатында тийиштүү кесипке, айрыкча, билим берүү түшүнүгү менен байланышкан байланыш, аныктоосу менен чыгармачылык тажрыйба өткөрүп, адатта тема боюнча буга чейин жашыруун сунуштаганда деъгээлинде көйгөйлүү башынан эмес, мүмкүн эмес. Ошондуктан, сунушталган иш-аракеттердин жана жүйөлүү себептер менен окутуу кесиптин өзгөчөлүгүн жогорку жана комплекстүү бир деңгээл абдан татаал, extremality, көйгөйлүү жана ушундай да кабыл жасалган ушул кесипти тандап жашырылды таптакыр башкача даражасы, адам тарабынан дуушар акыл- деъгээли жогору менен түшүндүрсө болот. Бул белгилүү кийин буга чейин айкын психо-сезимдерге чөйрөсүн акылдуу reflexing болжолдонгон болот азап. Биз ар дайым ушундай жараяндардын үчүн жардамдын сапатын жок. Чынында Карл Янгдын "жамааттык-сезимсиз", адамдын egregore бөлүгү сезип ажырагыс түрү, негизинен, жөн эле сезип, жана, ошентсе да, кабылдоо чек арасындагы "метакса" аймак бар экендиги белгисиз, кыйыр түрдө кабыл жекелештирилген тармагына ээ. Бул жакын ооруй түзмө-түз өтө өзүн бир сканер маанисин карап, жана шайкештик ар бир көз ирмем samoidentifitsirovannosti болуп топтолгон, өзүнүн негизги тамыры адам баштапкы Дата катары иш жүзүндө адамзат жакындаганга аракет кылышат. Мунун баары өз түпсүз бар, макулуктук, четине жашоого ылайдан аспектилерине өзүн-өзү ким, чексиз бюонча негизги практикасы же ага буга чейин болуп, ал мугалимдин бардык зарыл болгон кесиптик сапаттарын.

Суперстан тажрыйба жашоодогу кыйынчылыктар пайда болсо, анда чексиз Ал жолду кыскартуу үчүн аракеттер, жана ошону менен өзүнүн табиятына, өзүнүн бар экенин да, анын сөзүн бөлө, мүмкүн эмес, бул өзгөчө тажрыйба байланыш аспектилери менен байланышкан ар кандай иштин бир бөлүгү болуп саналат, ал да мүмкүн эмес, ансыз окутуучу чыгып буруш керек кесип тандоо да, андан кийинки кесиптик иш. Тажрыйба көп учурда драмалык, кээде кайгылуу болуп, кайра улам көп акылдуу чечим чыкканга чейин адам кабылган атайын кесиптин мүнөздүү милдеттенмеси менен.

Бул сезим ар бир мүнөздүү, бирок ал жашыруун тажрыйба аркылуу жашыруун, касиеттүү туткалар, токтотуп, Жаран, бир оозун секирип мүмкүн эмес керектүү кесиптердин бар көздөгөн келишимдин келишимдер абдан тандоо керектигин түшүнө баштайт жазыла элек.

Албетте, прыжок, бирок, бир гана адам ал жоктук таза, тукумсуз үрөй учурарлык бул көз ирмем аман жатканда тийүү чек биргелешип катышуусу аркылуу кирип бара жатканда, ошол жерде, тандоо бул милдеттенменин бир жашыруун шайлоо боло турган болот. Бар - бул Eidos Transcendence камтылган эмес, ошондой эле таза Eidos болуу. Бул ачылыш ал Eidos, дүйнөдө, бул жолу чын эле айттырбай каалоо катары кабыл алып, андан кийин гана, умтулуу пайда болуп, тирүү өлүп, рухий кумар бир түрү. Бул LNGumilev passionarity [1] кийинки күчтүү ишке ашырылган energemnym кагуусу деп саналат.

тандап каалоо эрки түзүү, бул мурда адамдын кулк-мүнөзгө ички убагында бирдиктүү объективдүү аныктоого башынан эле мүмкүн эмес. Сиз өлүп жок төрөлгөн мүмкүн эмес; психикасына түзүү машыктыруучу модели боюнча, тандоо мүмкүнчүлүгүн каалоолорго каршы синтези тандоо үчүн уникалдуу жөндөмүнө ээ жана ингредиенттер тандоодо. Бул ички драма кабылдоо чек араларынын ичинде ноумендерди ачылышы себеби praintuitivnogo vnesensornogo жана жаратылыш менен байланышта экенин көрсөтүп турат. Бул жерде, өткөөл алгач бүтүн табияты dogranichnoy өзгөчө Eidos биз үчүн өзүнүн дискреттүүлүгүн objectification негизги, башкача айтканда, бир Cipher болуу, башкача айтканда, knowability башталышы билгис түпсүз келип чыккан баштады. Чынында, биз лого, Eidos ассортиментин тууралуу буга чейин эле айтып жатат, дүйнө түшүп кетсе, бул депеши мезгили - кулк- түп eidetic мүнөзүн өз дискреттик менен, жергиликтүү долбоору, өзү заттын затты туташтыруу. чынында Cipher болуп эки жүздүү Янус, эшик гана сырттан жана эч качан ичинде болушу мүмкүн ачык; Cipher - таза рухтун келгиле, башынан эле сырдуу табияты үчүн semantization, анын үлгүлөрдү алуу жана анын жашоого болгон аспектилерине мыйзамдарына жасоо, түрлөрүн, анын кабыл алуу, анын баштапкы маани-мазмуну боюнча жеткиликтүү эмес болсо, анда буга чейин prisozertsaemyh, prisoprisutstvuemyh түрлөрү белгилүү бир маанилик сүрөттөлүш сыяктуу туюмдуу белгилеринин этегине эле колубузду тийгизүүгө , ыйык белгиси poluproyavivshegosya, ал жышаанды, анын бар экендигинин өзү эле буга чейин районго табиятын чечүү үчүн анын акыл-күч жумшап кирет деп маанилик бөлүгүндө таандык деп ойлойм шыктуу бар анын этээрин мааниси, анын бардык ыктымалдуулук менен келечек модели.

айтпастан Бул көз караш, текшерүү Биздин пикирибиз менен тажрыйба деъгээлинин уникалдуу тандоо, өзүн-өзү билимге болгон окуя бир адам тандоо так билген болсо, экилүү депеши темабыз, пайда болот, бирок, дагы бир жолу, жогоруда кайтып, тандоо үчүн тандоо бар, ал эмес биз карап жаткан биздин өзгөчө ишти алып, кесипти тандоо жөнүндө чечим кабыл алуу үчүн негиз болуп genologicheskoy. Jaspers сезимдин nepredmetnym борбору менен, чыныгы жашоодогу samodostovernostyu адам сезим эмес, объективдүү булактары [5].

Балким, ал атайын алгоритмдер болушу prisozertsaniya мүмкүн, биргелешип катышуусу "ортосунда" деген мааниде, алардын кесиптердин бири үчүн pravybora ичинде бар. Биз systemology Жаран жөнүндө сөз кыла турган болсок, жашыруун типологиялык на карте, кам ички жактарын аныктоого логикасы адамдын мүмкүнчүлүктөрүн тандап алууда, бул мыйзам ченемдүүлүктөрүн жана бул тандоо моралдык чен жараша тандоо тажрыйба жараяндардын өзгөчөлүктөрүн айкын болот.

өзүн-өзү ачылыш Бул окуядан улам күнүмдүк тажрыйбасы менен экенин мугалим керек байланыш, байланыш студенттер менен, өзүн-өзү сыйлоо үчүн ар дайым зарыл, өзүн-өзү кармай билүү деген бул драмалык даражага башынан эле мүмкүн эмес.

студенттер менен байланыш - башка бар бир бар бул тынчтык. Албетте, мугалим өзүн-өзү таанып билүүгө, ар дайым өзүн-өзү экспертиза үчүн кубаттуулугу көбүрөөк жана канчалык тажрыйбасы, психиканын негизги көрүнүш катары бар чакырыкка жөндөмдүүлүгү, анын бар негизи, көп, ал жалпы мугалимдердин кесиптик жана өздөрү да жардам бере алат деп, кыязы, сөзсүз ушундай окуяны эстеп калат келечекте. Бул билим берүүнүн негизи деп айтууга болот, башкача айтканда, кайра жасоо жана өз өнүгүүнүн жаңы, ошондуктан сөзсүз драмалык учурларда туура кабыл алуу үчүн студенттерди даярдоо. Karl Jaspers ге олуттуу Transcendence бар эсин ойгонбой жатат, мисалы, бул сезим дагы өзгөчө белгиси менен тажрыйба алмаша алышпай же бир депеши катары кабылданат эмес, деп айтты ал, Эмпиризм жана Transcendence деп аталган [5]. Бул өтө жемиштүү башка сезимсиз менен сезимсиз пикир айтылып жаткан эмес жана оозеки жолу катары кесибинин чыныгы пайдубалы, байланыш чыныгы пайдубалы, өз ара түшүнүү жана негизи. Бул расмий схемаларды, коомдук адеп-ахлакты, же, тескерисинче, анын расмий версия же баланын инсанын, анын туура же жеке гана педагогикалык маселелерди жардам берүүгө аракет эте бербейт. Ченемдери жана жыйындар, мугалим тажрыйбасы түпкү тамыры менен туруп, алар жеке тажрыйбасынан мугалими көз суроо чыныгы тажрыйбасы боюнча негизги себеби, eidetic карандылыкты ээ эмес, анткени, бала, көздөгөн жерине эч качан жете албайт. Андан тышкары, тажрыйба сөзсүз карабастан толугу менен иш-чара көрүп, адамдын жөндөмү, өнүктүрүү экенин, ошондой эле иш-чара болуп саналат убакыт жок болсо, мисалы objectification же расмий eventness сапаттарын толук ээ боло албай келет.

Бул педагогикалык байланыш - ишенимдин негизи, маалымат менен түшүнбөөчүлүккө уюштуруу билим; Чыныгы кесибин өзү мугалими келечектүү чыныгы негиздерин эске албай, негизинде жана окутуучу, өз алдынча изилдеп, анын жакын тажрыйбасы, кулк-тамыр, ал эми тема боюнча окуучулар менен чын дилден кызыгуу мүмкүн эмес.

Албетте, бул чакан макалада биз, мисалы, бул жерде биз тандоо үчүн зарыл болгон максаты бир кесип, сапаттарды тандоо маселесин аныктоо үчүн гана кууп эле өзүн-өзү билим берүү жана драма мугалими тандоо проблемасы бир аз гана бөлүгүн токтолгон. Ошондой эле адам жанынын абдан жакшы тажрыйба тамыр, адамдар ортосундагы деп аталган "байланышты" өкүлү мугалим жок дегенде башталгыч денгээлде сурап, мугалимдер жана студенттер кесиптик түшүнүктүн көйгөйүн чагылдыруу байланыш көйгөйү, кызыкдар болуп, анын жөндөмдүүлүктөрү же жана өз мүнөзүн колдоо жана эч кандай билими, баарынан мурда, ал өзүнүн катышуусу менен келгин болуп, ошол рух чыныгы башында.

адабият

1. Л.Н. Этногенез жана Жердин учураткан. AL: Gidrometeoizdat, 1990.-528s.

2. I. Кант, таза акыл Critique. M:. Ой, 1965-544s.

3. Process F. Татарча. M:. AST, 2001.-103c.

4. Хайдеггер M. Убакыт жана Зат. M:. Республикасы, 1993-448с.

5. K. Jaspers философия. M:. Canon, 2012 -384s.