Viko Dzhambattista: өмүр баяны жана чыгармачылыгы

тарыхый өнүгүшүн изилдөөнүн негиздөөчүсү, он биринчи жылдын экинчи жарым жылдыгынын италиялык ойчул - он жетинчи кылымда, ушул макалада талкууланат. Vico Giambattista ар бир элдин, үч бир топ өлчөм менен иштеп бир көрсөтүлгөн жана объективдүү жүрүшүндө, ошондой эле тарых боюнча мүнөздөлөт - Кудай (мамлекеттик али жок болсо, бүт ыйык кызмат кылуучуларга күчү), өкүлчүлүк монархия болсо, баатырдык жана адам (кийин аристократия колуна мамлекеттик) ( демократиялык Республикасы).

өмүр баяны

-Июнда 1668-жылы бир чоң үй-бүлөдө туулган Neapolitan ойчул Viko Dzhambattista жана илимпоз. Атам китептерди сатып, ошондуктан бала да иезуит мектепке киргенге чейин, эрте илимге киргизилген. Бул окутуу даражасы бар, ал кабыл алган эмес калыштуу эмес. Ал чыгып кетүүгө аргасыз болгон, анткени Viko Dzhambattista бул иш абдан мектеп жол бербейт деп өзүбүздү билим берүү абдан кыйын болот. менен билим, ал тез эле ээ абдан кенен, ар тараптуу жана терең.

анын иш-чаралар бир гана байыркы тил эмес, арасында: латын жана Италиялык Viko Dzhambattista тышкары адабият, мыйзамды, көз карашын, тарыхын, ишмери чыгармалардын элементи жашаган эркин изилдеп, Магомет, Horace, Петрарка, Данте, .Чийки, жана көптөгөн башкалар. шаарына чыныгы атак-, ал юрист жана тарбиячы катары алган, бирок бул материалдык stesnonnost карабастан, анын табигый абалда эле. Ошондуктан, улуу адам салт макалалар, сөз, ыр жана башка ушу сыяктуу жазуу үчүн алыс эмес.

таануу иштери

отуз жашында Vico Naples боюнча куру бир ЖОЖдун окутуучусу, жарым кылымдан ашык убактан бери иштейт, алардын ичинен дубал, анын иштери жана тарийхый стипендия кененирээк популярдуулукка ээ болду. Giambattista Vico латын тилинин негиздери жөнүндө гана илимий эмгектердин бир катар төрөлгөн, Antonio Caraffa тууралуу, ошондой эле илим заманбап ыкмалары боюнча байыркы италиялык көз карашы болду - "Төрт китеп", бирдей болгон жалпы укуктар максаттын негизинде мыйзамдар жана туруктуулугу жана кыйла кылдат китептерде чагылдырылган таап окуган.

Ал эми 1725-жылы ушул күнгө чейин, анын жашоосунун негизги иш изилдөөнүн предмети болуп келген. Viko Dzhambattista жазган: "Башка элдерге алып мүнөздөгү жаңы илимий негизделген", жана бул иш бир заматта сатылып менен түзмө-түз vzapoy абдан кызыктуу ой-жазуучу убадаларын талкуулашты менен жалпы коомчулуктун, окуп чыкты. талаш катуу эле, тема бүгүнкү күнгө чейин актуалдуу болуп эсептелет. жазуучунун аты-жөнү, илимий Europe алыскы бурчунда үйрөнгөн, бирок анын көптөгөн кесиптештери Giambattista Vico карманып карашын бөлүшө эмес. адамзаттын прогрессивдүү өнүгүү булактары, алар башка жерлерде бар.

коргоо пикир

Giambattista Vico алардын көз карашын эмес, алат берүү илим өкүлү болуп саналат, бирок ал кесиптештеринин пикирин таасир ар кандай жолдор менен аракет кылган, алардын туура экенине ынандыруу үчүн. Ошондой эле, анткени алар анын сын менен талаш болуп эски чыгармалардын ойду түшүнүү кыйын иштеп чыгуу мүмкүн болушунча аракет кылган болсо, эки жаңы басылмалар даярдалды.

Андан кийин, Giambattista Vico, элдердин мүнөзү жөнүндө өз көз караштары өзгөргөн жок, бир түшүнүк, нукура илимий жок болсо, анда бар, бир өмүр баянын жазып, анда, илим дүйнөсүндө, анын бардык тапшырмалар жана ачылыштар кайда, интеллектуалдык деп чагылдырылат. Жылы 1735, ал Неаполдо бүт Падышалык тарыхчы жайгаштырууга буйрук болгон, ошондуктан, акыры, материалдардын жоктугу, ал сезип калды. Бирок, окуу багынган эмес: Latin адабият жана риторика, ал үйдө студенттерге үйрөткөн.

негизги ойлор

Реал устаттар илимпоз пикирлеринен жакын көбүрөөк ишенип, андай, Платон, болгон Frensis Bekon жана Бэст Grotsy. Giambattista Vico билим берүү чөйрөсүндөгү өкүлү болуп саналат, кылган иштери жок кыла албайт Пико делла Мирандолланын, Марсилио Ficino, Галилео менен Бруно Dzhorzhano, ошондой эле Niccolo Machiavelli окумуштуу улуу таасири дүйнөгө келген.

Латын Vico жазган бардык иштери белгилүү бир убакытка чейин, андан кийин бир топ эне тилинде мүмкүнчүлүктөрүн жана чектөөлөрдү кеңейтүү мүмкүн экенин түшүнүп, бирок Dzhambattista Viko "New илим" жазып, анткени Италиянын-жылы басылып чыккан. Тескерисинче, ал артына бурулуп чыгып, бир топ италиялык эмес, элек, - жана бул дагы бир улуттук тил болгон эмес, бул абдан кызыктуу жана татаал Neapolitan диалектиси болгон.

А жаңы философия

тартуу жана китептин тартиби ошол эле бойдон калууда - ал нукура илимий, ошондуктан башаламан жана караңгы түшүнүктүү болчу, ал эми жогоруда айттырбай Naples тили дагы баары эмес, аймактарды өпкүлөп качан - ар бир италиялык эмес, бир китеп чыгып калган идеяларды ала алган ыйгарым укугу бар жана аларды сезишет.

китеп аксиомалык-кемитүү ыкмасы менен курулган жана анын идеялары Giambattista Vico, катуу бет карамалык сындап жана өкмөттүн гана эмес, жеке адамдарга таандык иштелип чыккан эмес, ошондой эле бүткүл элдердин, анын ичинде кадимки геометриялык жасоо болуп саналат.

Биз ал убакта бардык гуманитардык басымдуулук аны жана Акбаралы ыкмаларын, жаккан эмес. Ал кемчиликтерин ачык Descartes таанымына. душман эмпиризмден идеяларын ашыкча салттуулук жана субъектитүүлүгүнө көп Giambattista Vico иш сын максаттуу болду.

Мусулмандын

Жаңы илим тарыхый ой болуп дайындалган, теология катары аныкталган жазуучу, бирок оптималдаштыруу жана диний эмес. Giambattista Vico нерселер аларда ошол учурдагы укуктук ийгилик деп жазган.

Мисалы, Кудай (же кызматчылары) тарабынан белгиленген, албетте, коомдун мыйзамдары, башкача айтканда, ал эми табигый ички себептери көп учурда Кудайдын пландарынан карама-каршы багытта тарыхый жараян жүрүшүн окуялар. Бул көрүнүштүн максаты болуп эсептелет.

Адамдардын иш-аракетинин жалпы акыл мыйзамдарына ылайык, табигый детерминизмдин менен ишке ашырылат, жана тарыхый мыйзамдар жол жана адамдын кызыкчылыгы үчүн күрөштүн уккулуктуу жөнгө салат.

коомдук жъгъртъъ

Ишкер керектүү Vico жалпы мыйзамдарына ылайык, өлкөнүн бардык элдердин башка жок, жана коомдук өнүгүү баш ийүү менен адамзаттын биримдигин ылайык аныкталган. коомдук айлампасынын теориясы, сызыктары Giambattista эми билебиз.

коомдук чыр-эсебинен түзүлгөн тирүү балалык, жаштар жана мөөнөтү, ар бир этап мурдагы бири четке арнап бүтүндөй өрттөлүүчү сап, катар өнүгүп келе жаткан жана экспонаттар өзгөрүшүнө коомдук талаш бар сыяктуу иштеп өлчөм менен элдерди. чыр-чатактын себеби, ар дайым, мүлктүк мамилелер болуп саналат.

цикл ар дайым коомдун, анын ажыроо кризис менен аяктайт, жана денесиндеги бардык клеткалардын коомдук кыйроого дуушар болот. Анан дагы бир жаңы айлампасы башталат.

"Кылымдын" Үч

Vico бүтүндүгү тараптын катары коомдук өз ара жараяндарды көрсөтөт. Ар бир этап - "курак" - өзүнүн эрежелери, тилин, каада-салттарды жана динди, коомдук жана экономикалык институттарды бар. аларды жалпылоо үчүн негиз Vico Рим тарыхын тандап алган. "Кудайдын доору", - чек жок жөнөкөй мыкаачылык жана жийиркеничтүү эркиндик, ар кандай мамлекеттин жоктугу. кудайлардын күчү (же, тескерисинче, - дин кызматчылар). Дүйнөлүк такыбаалык, Алладан коркуу сезими бийлеп турат. Андан кийин үй-бүлө, ата-бабалары мамлекеттин токтотуу үчүн зарыл болгон кызматчылары жана үй чарбалары менен согушуп, чечилбей турган алгачкы өкүм болуп калат, ал эми экинчиси айдоо жер. Бул жерде билген көрүнөт ата-бүлөлөр кийин "баатыр жашка" башталат да, кызматчылары жана үй - карапайым адамдар. Patricians жана королдору. мамлекеттин Aristocratic мүнөзү, чактын төрөлөрү бийликти колуна кармап, күч жана алдамчылык колдонгон. убакыт качан күчтүү болсо, ошол туура болот.

Ошентсе да, карапайым эл өз кезегинде утуп күтө албайт. "Баатырлар доору", "адамдардын жашы" башталышы менен аяктайт - айлампасынын жогорку баскычы. Жөнөкөй адамдар жана ошондон сюзерендин жок. Республика же жарандык жана саясий теңдик башка гумандуу мүнөзү менен монархия, себеби, ар-намысынын жана алым салтанат. Мыйзам сарамжалдуу болот. Биринчи мезгил ичинде, илим-техника, кесип, көркөм өөрчүп жок эле. Соода элди бириктирет, адамзат биримдик жана гүлдөп алат. Ал эми демократиялык эркиндиктер толугу менен коомдук тартипти өлүмгө алып баруучу, анархияга өлчөмүнө чейин өсүп калышат. мамлекеттин кулашы жана жаңы башталышын келет "кудайлардын жашында."

бөтөнчөлүктөрү

Бирок, Carthage тарыхында бул схемасына туура эмес. Ошондо гана ал эмес. Vico өзгөчөлүктөр бар экенин моюнга алып, жогоруда келтирилген түшүнүк, белгилүү бир көпчүлүгүн камтыйт. Vico менен камсыз Илимий жетишкендиктер, - коомдун көптөгөн аспектилери менен изилдөө жана тарых жайылуусунда диалектика. Ушунун баарына карабай, жазуучу абдан да French убакта ашып. Мындан тышкары, Vico бир топ дүйнө таанымына жана тарыхый маселелерди эске алып, дүйнө таанымына жана укук, салыштырма тил илими, оту менен, жана башкалар.

мыйзам изилдөө тарыхын түшүнүү үчүн абдан маанилүү аспаптар, деп ойлоду ал, тарых уламышка айландырылат, элдик каада-салттар жана биринчи кезекте - тил. Vico илим биримдик, жайылган билим берүү системасын өнүктүрүү жана белгилөө кыялданган. Мен туура эле. Илимдер синтези, азыр техниканын өнүгүшү үчүн абдан маанилүү болуп саналат. Ал Гомер жоготкон иштерин суктанып - "Илиада" жана "Одиссея", толук жана так тарыхый булак катары карап, бирок, ар бир, ал Омир далилдөөгө - ойдон. аларга иштелип чыккан идеялар, унуткан жокмун, бирок Болумушту Агартуу узак убакыт өткөөл мезгил менен көп кылым өттү.