Тарыхый көз карашы, мамлекеттик жана жарандык коом

Биз мамлекеттик жана теориясы деп айта алабыз жарандык коом бири-бири менен өз ара да мөөнөткө пайда алдына алып келишкен. биринчи, "эскертүү" мамлекеттик аппараттын Платон элементтери өзүнчө зат саясаты катары тандоо менен. Ал: "идеалдуу мамлекет" теориясынын негизги бул компоненттерин берген. Аристотелдин адам постулатты, иштеп чыгуу - бир zoon politikon, башкача айтканда, коомдук жана саясий иштеп жаткан, мамлекеттик табигый натыйжасы жыйынтыкка келген саясий жана жарандардын күткөн, бирок, кээ бир жерлерде бар - экономикалык, үй-бүлөлүк жана үй-бүлөсү, рухий - мамлекет эч нерсе жок жерде кол салуу туура. Аристотелдин мүлк жана орто тап, экөө тең өз бар, адам коомдун туруктуулугуна негиз болуп саналат деп белгиледи.

бири-бирине мамлекеттик жана жарандык коом менен өз ара кандай теориясынын өнүгүшүнө зор салым кошкон, италиялык жазуучу алып Niccolò Machiavelli. Ал мамлекеттик берет саясий бийликке, дайыма адеп-колун кармап алып бара албайт. Өкмөт башчылары, саясий максатта иш, жана коомдун өзүнө каршы жек тынчын албоо үчүн, жарандардын мүлктүк жана жеке укуктарды бузуп жатат кыянаттык тийиш эмес. Ошентип, Machiavelli жарандык коомдун биринчи жана маанилүү жыгууну түзүлгөн - бул мамлекеттин тийиш эмес, өз мыйзамдары менен жашаган бир нерсе көз каранды эмес, бир нерсе болуп саналат.

бул мамлекетти жана жарандык коомду кандай байланыш бар? эске алуу менен, Англис ойчул Томас Хоббс акыркы мамлекеттик жана илимий айлануу бул терминди киргизүү биринчи башкы жарыялайт. либерализм Джон Lokk Гоббс уюштуруучусу, жарандык коомдун басмырлоосу тууралуу теорияны иштеп чыгуу, ошондой эле мамлекеттик коом бул муктаждыкты бышты кийин гана пайда болот деген жыйынтыкка келген. Демек, Локк өзүнүн ой иштеп, мамлекеттик учурлар болгон (ал үчүн эч кандай кереги жок болчу, себеби) болгон эмес, ал эми коомду мындан ары зарыл турган убак келет +. мындай коомдун аныктамасын түзүүдө, Локк мыйзам алдында бардык мүчөлөрү бирдей негизги үстөмдүк кылып, аны чакырат.

Montesquieu мамлекетти жана жарандык коомду эсептейт эки өз ара талашып-түзүлүшү, ошондой эле акыркы бийлик диктатурага жана өз билемдиктин каршы маанилүү кепили болуп саналат деп эсептейт. Жан-Жак Руссо ары барып, өкмөттү кулатуу үчүн коомдун мүчөлөрүнүн укугун тааныйт. А солчул ойчулдар XIX-XX кылымдагы - Карл Маркс жана Antonio Gramsci жана башка заманбап ойчулдар жана саясат таануучулар - толуктап жана коомдук турмушка жарандык коомдун ролу жөнүндө адамзаттын билимин арттырат. Диктатура телешоуга азыркы бул эки коомдук кубулуштардын ортосундагы парадокс мамиледе көрүнөт: болуу атаандаштарынын мүнөзү, алар жалпы абсолюттук тоталитаризм, анархия сыяктуу турумдан ортосунда баланс, колдоо көрсөтүү жана бири-бири менен убакыт табабыз.

Угулганы менен, чындык негизги жарандык коомдун институттары, мисалы, ар кандай саясий партиялардын, ошондой эле, көз карандысыз маалымат каражаттарынын, жарандык коомдун, укук коргоо уюмдарынын, саясий бийлик жана өз милдеттерин аткаруу тийиштүү иштешин күчөтүү болуп саналат. Бир жагынан, бул институттар жарандардын күнүмдүк жашоосуна өз таасирин чектөө үчүн күч да, көзөмөлдөөгө аракет кылышат. Бул бийлик карапайым эл жөнөкөй адамдардын укуктарын жана эркиндиктерин натыйжасында өзүнүн чечимин өкмөт таасир этүү мүмкүнчүлүгүнө ээ кепилдик мыйзамдарды ишке киргизе алат алып келүүдө. Бай жана өнүккөн Батыш заманбап коом - мамлекеттик бийлик органдары менен жигердүү жарандык коомдун пикирге-курулуш мекемелеринин натыйжасы болуп саналат. Ал эми тоталитардык - Монголдор, "араб жазынын" көрүнүп турат - мамлекет контролдоо иш-милдеттерин жүзөгө ашыруу үчүн издеп карандысыз бирликтер менен ачык же жашыруун согуш дайыма. "Жаман тынчтык жакшы согуштан караганда ар дайым жакшы" болгондуктан, бул режимдердин тагдыры мөөр менен бекемделет.