Платондун шакирти болуу, Аристотелдин, анын академиясы жыйырма жыл бою. Ошондой болсо да, өз алдынча ой жүгүртүү адаты аягында ойчул өз жыйынтыкка келе баштады алып келди. Алар мугалимдин теориялар кыйла айырмаланат, бирок, чындык белгилүү алпарары пайда кылган жеке тиркемелер болгон. Чынында эле, заманбап европалык аял илимий негиздерин түзүү жана логикалык ой-жүгүртүү, ойчул жана психология тармагындагы белгилүү. Платондун жан жөнүндөгү жазган, дагы деле изилдеп, азыр орто мектепте жатат.
Биринчи кезекте, бир ойчул адам психикасы, бул элемент кош мүнөзгө ээ деп эсептейт. Бир жагынан алганда бул материал болуп саналат, ал эми экинчи жактан - кудайдан. "Жан жөнүндө" атайын Нурдун жазган, Аристотелдин, анын башка иштерге темага басым жасайт. Ошондуктан биз маселе, анын ой-системасында борбордук маселелердин бири болуп саналат деп айтууга болот. Ал эки бөлүктөн бар бардык нерсеси ортодо белгилүү. Биринчиси - бул материалдык дүйнө, ал жактан болот. Экинчи - кудайлардын чөйрөсү. Ал аны Таанып чакырды. Биз Аристотелдин жаны тууралуу кандай ойдо түшүнүүгө аракет Бирок, биз бул эки дүйнөнүн өзүнүн ою боюнча, көрүп психикасына таасирин тийгизет.
тема боюнча бир китепте, ойчул үч бөлүккө бөлүнөт. Биринчи жылы ал өзүнүн мурдагы жаны тууралуу ошол эле ойду талдоо. Ал эми экинчи бөлүгүндө, алардын логикалык жана негизинде, майда-чүйдөсүнө чейин көйгөй менен алектенген системалуу мамиле. табигый денеде жашай ( "entelechy") мүмкүнчүлүгү иш жүзүндө ишке ашыруу болуп саналат - бул жерде, ал жаным деген жыйынтыкка келет. жана өсүмдүктөрдүн, жаныбарлардын жана адамдардын - Ошондуктан, бардык жаратуулардын ээ болот. Ошондой - Платондун жан жөнүндөгү ойлошту - бүт нерсенин негизи, анын пайда болуп, жашоо жөндөмдүүлүгү да ушундай дешке болот.
Бирок "дене entelechy" ар кандай түрлөрү ортосунда айырма бар. Өсүмдүктөр жана жаныбарлар, жаным, эч кандай маселе жок эле да, анын чегинен тышкары болушу мүмкүн эмес. жашоо бар экендигин аныктоо үчүн мүмкүн болгон жерде Mind болуп саналат. өсүмдүктөр жаны бийликке жөндөмү менен мүнөздөлөт. Ошондуктан өсүмдүк өрчүтө алабыз. жаныбарлардын жаны жөндөмү менен сезип, тийүү мүмкүнчүлүгү бар. өнүгүүнүн жогорку мүнөздүү Бул турум. Бирок Платондун жандын сүйлөгөн жандыкка бир үчүнчү түрү бар. Бул таандык гана сезимдүү жандыктар болуп саналат. Алар сүйлөшүп, ойлонуу мүмкүнчүлүгүнө ээ болушу керек.
Негизи, ойчул адам үч жанын бар экенин билген. Ал да өсүмдүктөр жана өсүмдүктөрдүн түрлөрүн бар. Платондун айырмаланып, Аристотелдин адам бул жан бар зат менен байланышып, алардын абалы органга түздөн-түз көз каранды экендигин кошумчалады. Бирок, бул көрүнүштөр өз иерархияны бар. Алардын ичинен, баарынан мурда акылдуу жан болгон. Ал да, аны түбөлүктөн түбөлүккө таандык "entelechy", бирок органы болуп саналат. Ойчул, сунуш , мындай жан заттан башка болушу мүмкүн "жогорку түрүндө" кандайдыр бир негизи жок, анткени, негизинен, аны менен жолуккан эмес, өлүм эмес. Ошондой эле ал - Кудай. Ошондуктан акылдуу жан Учурубузда таандык. ой жүгүртүү жөндөмдүүлүгү менен денени өз-өзүнчө болушу керек. Бул ачылыш душка Аристотелдин түзөт. самап, Гадамердин Эгер сизде ушул макала боюнча окуган Жыйынтык.