Эмне үчүн кытай Ойчулдар билиши керек?

башкы экономикасы бири-бири менен дүйнөдөгү көп өлкөдө тилекке каршы, аз Батыш маданиятында белгилүү, абдан кызыктуу ой-салттарды, мекени. Ал эми пайдасы жок, анткени ой бул мектептер дүйнөнүн узун үзгүлтүксүз маданий тарыхы менен тыгыз сейрек-бирине карама-каршы жана колун чыгышты.

Өткөн идеялардын негизинде ой ар бир жаңы мектеп бүгүн идеялар жана ой үзгүлтүксүз чынжыр Кытай карашын кылат. Мындай көз караш, коомдук жашоонун өнүктүрүү, рухий жактан өсүшүнө күтүлбөгөн жерден практикалык мамиле үчүн негиз болуп калды, ошондой эле жагымдуу саясий жана экономикалык тармактар үчүн.

Бул жерде Кытай тарыхында он улуу жана чыгаан ойчулдардын тизмеси. Айрымдар мунун баарын угуп, айрымдары Батыш маданиятынын дээрлик белгилүү эмес, бирок алар бир гана кытай коомдун маданий өнүгүшүн түшүнүү болсо, көргөндөрдүн баары арзырлык.

Lao Tzu (VI-V кылым)

Бул легендарлуу ойчулдар жана ойчулдар дээрлик ойдон сапатын таандык. Lao Tzu даосизм негиздөөчүсү болгон. тарыхый көз караштан, анын бар шек карабастан, философия Чыгыш ой таасирдүү мектептердин биринин негиздөөчүсү катары эсептейт.

Даосизм, алардын жарашууга чакырып, карама-каршылыктардын ортосундагы күрөш баш тартууга чакырат. Lao Tzu эмес, чыр-чатактуу токтомду колдоп жана ийилчээктик Бирок, алсыздыктын белгиси эмес, бирок кырдаал сени өздөштүрүлгөн албастан абалды билүү каалаган. атактуу тырмакчага бири Lao мындай дейт: "жакшы мүнөз жашаш үчүн, сиз кайдан жөнүндө жана өлгөндөн кийин сени күтүп кереги жок."

Confucius (551-479 -ж BC.)

Бул Confucius сөз Кытай парадигмалар жөнүндө да сөз баштоого жана жок кылуу мүмкүн эмес. Confucianism негиздөөчүсү, ал өзүнүн окууларын мамлекеттик доктрина болуп, Индияда буддизм сыяктуу жайыла түштү. Анын императоры үчүн жүрүм-турум эрежелери, атактуу адамдарга, башчыларга, аскер, дыйкандардын жана кулдар кылымдар бою кытай коомдун нормалдуу иштеши үчүн негиз болду.

Confucianism адеп-ахлак, гуманизмдин, этиканын жана адеп-негизинде жатат. Анын белгилүү сөз көп акылмандык дүйнөнүн казынага өттү: "Сен үчүн келген эмес, бул башкаларга кандай ишти кылбагыла".

Mo Tzu (468-391 -ж. BC)

Уюштуруучусу moizma - жалпы сүйүүнүн доктрина, басып-чаралары, бай баш, мамлекеттин аталышы Confucianism узак убакыт атаандашы үчүн доктринасын жараткан.

Mo Tzu биринчи consequentialism түшүнүгүн, атап айтканда, жыйынтыгы маанилүүлүгүн билдирди. акт же аракетсиздик натыйжасы жакшы болсо, анда ал туура эмес. Андан кийин, анын көптөгөн идеялар кийинчерээк Confucianism жана мыйзамдуулук боюнча чагылдырылат.

улутуна жана статусун бүт элге калыс сүйүү, кабар айтуу, Mo Tzu мындай деди: "Анда эч, албетте, жок болуп жек көрүп чыгып, ошол жерде өз ара сүйүү, эл арасында болсо".

Шэнг Yang (390-338 -ж. BC)

Кытай мамлекеттик ишмер, мыйзамчы, мектепке саясий теоретик жана негиздөөчүсү, Кыргызстан Янг учурдагы кызыкчылыктарына жана борборлоштуруу жана туруктуулуктун пайдасына негизинде мамлекеттик көзөмөлдү колдоп чыгышты.

окууга кабыл алуу жана мыйзамдын шэнг Yang талаптарына ылайык, ал түзөлгөн кийин жогорку статусун жана бийлик кабыл алды, бирок, тактыда өзгөрүүлөр Бирок, ойчул, аткарууга алып, анын окууларынын популярдуулугун таасирин тийгизген жок. Ал меритократия, катаал мыйзамдарды жана салыктарга карата жасалган. Шэнг Янг "катаал жаза жардамы менен мамлекеттик бийлик эл коркуп жана кылмыш эмес экенин далилдеп келет." Деп билдирди Шэнг Янг, чынында, тоталитардык мамлекеттин биринчи моделдин түзүүчүсү болгон.

Mencius (372-289 -ж BC.)

Confucius өзү ойчул жана Confucianism өкүлү кийин белгилүү. Ал, мисалы, адамдын табияты кемчиликсиздигине жана адеп-ахлактык жүрүм-акылмандык катары толук Confucianism кайрылган, эмес, идеялардын иштелип чыккан. Mencius ынандыруу өзгөчө бир жөндөмдүүлүк бар, ошондуктан Confucianism илгерилетүү, бийлик өкүлдөрү менен бирге иштеген. Ал негизги адеп-ахлактык нормалар түшүнүктөрдү атап өт жана жалпылайт алган: акылмандык, адамзатка, акыйкаттык жана урмат-адаттар, каада-салттар.

Chzhan Хенди (78-139 жыл. BC)

Бул такшалган мыкты илимпоз да элдик ойчул да болгон. 55 жашка чейинки куракта, ал Кытайдагы алты жогорку кызмат адамдарынын, ошондой эле биринчи жолу тик бурчтуу пайдаланууга карттары боюнча бирдиктүү мамлекеттик координаттар системасы бири болуп калды, ошондой эле туура ай себеби жарык сүрөттөлгөн. Ал ааламдын бир odometer жана Сейсмограмма Кытайдын моделинин биринчи жаратылган, жана "Пи" баасын убакта өтө так көрсөтүлгөн. Тилекке каршы, анын теориясы менен гана сакталып үзүндүлөрүнүн ойлогом, бирок Chzhan Хенди билим берүү, агартуу көп маани берчү эмес.

Хуэй тогуз (638-713 -ж. BC)

Алтынчы жана акыркы Zen буддизм Патриарх Хуэй тогуз буддизм гана кытай "Эгерде алып барган, Патриарх өзү карабастан билим алган эмес жана сабатсыз деп эсептелген.

Анын студенттер буддизм бир нече өзүнчө окуу, тактап айтканда, чан жана Zen түзүү боюнча иштер улантылган. Хуэй тогуз "күтүлбөгөн жерден рухий жарыктын булагы болуп" бир чыдамкайлык жана мындай деди: ". Акылмандык бир заматта жарк билбегендиги он жыл жок болот"

Chzhu Si (1130-1200 biennium).

Буддизм жана Taoist таасирлер менен салттуу Confucian идеяларды бириктирип Neo-Confucianism уюштуруучулары жана идеологдорунун бири. Ал Confucius жана анын шакирттери тарабынан жазылган төрт китеп боюнча жаңы багытын негизинде, Confucius идеяларын аз бурду. иш Chzhu Si Neo-Confucianism аркасы менен Кытай, Корея жана Япония негизги мамлекеттик идеологиянын статусуна ээ болду. Ал: "билим, бирок аракетсиздиги билбестиктен барабар" деп айткан.

Мао Tszedun (1893-1976 biennium).

Кытай коммунисттик партиясынын жана Кытай Эл Республикасынын төрагасы лидери Мао Tszedun баалардын тарыхындагы абдан жарыяланган китептин жазуучу болгон. Анын философия, ал жарым-тозокко, жарым-колониялык Кытайдын айыл чарба коомдун бул идеологияны колдонууга мүмкүн Maoism, марксизм-ленинизмдин идеяларын, сталинизмдин, даосизм жана Confucianism аралаш катары белгилүү. Бүгүн, Maoism Кытай Коммунисттик партиясынын доктринанын үч мамы, бири болуп саналат.

Ден Сяопин (1904-1997 biennium).

Мао мураскери "Дена Сяопин теорияны" түзүлгөн кандый идеяларын жана ачык базар экономикасын бирге алып келем. азыркы Кытайдын саясий өнүгүү үчүн негизги аспектилери хайдыбыта салымы "Кытай өзгөчөлүгү менен кандый" деген ойду, "системасын жана ачуу саясат" жана "бир мамлекет, эки система менен" кирет. Анын кайра түзүүлөр жана иш-аракеттери көбүнчө Кытай КИМДИН экономикалык өсүш эмгеги менен эсептелет.