Solovev Бишкек, ойчул: өмүр баяны, кол жазмаларынын

Бишкек Балабин аягында XIX кылымдын ири орус диний ойчулдардын бири болгон. Ал түшүнүктөрдүн бир катар жазуучу жана теориялары (Кудай-эр менен, ошондой эле Panmongolism. Д.), мурдагыдай эле ички ойчулдар менен майда-чүйдөсүнө чейин изилденип жатат.

эрте жыл

келечектеги ойчул Басурман Бишкек Sergeyevich 28-декабрында туулган, 1853-жылы Россия, атактуу тарыхчы уулу Сергея Soloveva (томдук "байыркы мезгилдерден бери эле Орусия тарыхы" деген жазуучу). бала 5-жогорку мектеби болгон, кийин МГУнун Ааламды жана математика Faculty кирди. жаштайынан Басурман Германиянын идеалисттер жана Slavophiles чыгармаларын окуп берди. Мындан тышкары, бул улуу таасири радикалдуу материалисттер болгон. Мунсуз алар physico-математика мугалимдери жаш кишини алып келип, бирок, экинчи жылында кийин тарых жана чеберчилигин берилет. Жаш Бишкек Балабин материалисттик адабият да, абдан нааразы атасына караганда анын бөлмөсү институту терезеден ыргытып таасирлентти. Жалпысынан алганда, анын окуу чөйрөсү анда Алимхан, Шеллинг жана Гегелдин турган.

Сергей, уулунан, оор жумуш жана өндүрүмдүүлүгүн алып келген. Бул жагынан алып караганда, анын "тарыхы" тарабынан жыл сайын өзү системалуу түрдө жарыяланып, ал митингдерде уулу болгон. кишилер катары, Бишкек күн сайын, башка эле (кээде кагаз тытындылары, колу башка эч нерсе жок болчу) жазган.

университет мансап

Азыртадан эле 21 булбулдары жашында ал чебер жана окутуучусу болуп калды. Ал коргоп, жумуш, "Western Philosophy кризиси" деп аталган. Жаш жигит бир даражада өз мекени Россия жана Санкт-Петербург шаарында эмес, баш кошууну чечтик. биринчи жолу илимий кагаз боюнча көз карашы кандай Solovev Vladimir коргогон? Philosopher Europe психологизминин анда таанымал сынга алды. магистр даражасын алгандан кийин, ал биринчи ири чет элдик сапарга барды. Aspiring жазуучу Эски дүйнөнү, Мисир, анын ичинде Чыгыш өлкөлөрүн, барган. Voyage нукура кесипкөй болгон - Басурман спиритизмдин жана Kabbalah кызыкдар болуп калды. Мындан тышкары, Александрия жана Каирде, ал Батагай анын теориясы боюнча иштерди баштады.

үйүнө кайтып, Басурман Санкт-Петербург боюнча окута баштады. Ал алды менен Fedorom Dostoevskim менен достук болду. Алеша бир калды эле: "Агайын-туугандар Karamazov" деген жазуучу Дмитрий Балабин тандап алды. Бул учурда, ал дагы орус-түрк согуш башталган. ал Solovev Vladimir кылышкан эле? Philosopher дээрлик акыркы учурда оюн өзгөрткөн учурда, бирок, ыктыярдуу жардамчы катары алдына барды. Анын терең динчилдик жана согуш четке билдирди. 1880-жылы ал өзүнүн кандидаттыгын жактаган жана доктору деген наамга ээ болгон. Бирок, окуу жайдын ректору менен чыр - Михаил Vladislavlev - Балабин окутуучу кызматын алышкан эмес.

окутуу ишин токтотуу

ойчул үчүн бурулуш 1881 болду. Ошондо бүт өлкө падышасы Александр II жана эркиндик өлтүрүү чайкады. Мындай шартта бул Solovev Vladimir кылды? Ойчул, ал кайсы бир коомдук баяндама террорчулардын кечирип зарыл экендигин айтты. Бул акт мамилени жана ишенимдерди Балабин көрсөттү. Ал мамлекет да өлтүрүүгө жооп катары, адамдарды ишке ашыруу үчүн эч кандай укугу бар экенин билген. Ыйсаны жолдогон кечирим идеясы бул чын, ал эми тажрыйбасыздар кадамга жазган аргасыз болду.

лекция чатакка алып келген. ал жөнүндө абдан жогору жагында белгилүү болду. Ички иштер министри Loris-Melikov катаал үндөгөн бир жаңы падышасы Александр III эсине, анткени алар абдан динге ойчулдардын жазалоо үчүн эмес, деп жазган. Мындан тышкары, Сабактын жазуучу кадырлуу тарыхчы уулу эле, Moscow University мурдагы ректору жолу. өзүнүн жообунда Александр "Эминем" Балабин деп аталган жана анын жакын өкүлү Константин Pobedonostsev тактысынын алдында айыптуу болуп, "жинди".

Бул ойчул кийин техникалык, ал иштен жок, болсо да Санкт-Петербург мамлекеттик University, чыгып кетти. Биринчиден, ал ошо, экинчиден, жазуучу китеп, макала көбүрөөк басым жасагым келет эле. Ал 1881-Solovev Vladimir аман чыгармачылык гүлдөп турган мезгил башталгандан кийин болду. Philosopher ал акча табуу үчүн жападан жалгыз жолу эле аны, себеби катасыз жазган.

Knight-Monk

замандаштарынын эскерүүлөрү боюнча, ал оор шарттарда Балабин жашаган. Туруктуу үй, ал болгон эмес. жазуучу мейманкана калып же достору көп. Үй өзгөрмө болгонун ден соолугу үчүн жаман болуп саналат. Мындан тышкары, ойчул дайыма катуу орозо тутушту. Ошондой эле бул көнүгүү, ынталуулук менен коштолот. Акыр-аягы, бир нече жолу Петербург мисте чегилген. Бул суюктуктун үчүн, аны айыктыруу жана мистик катары каралган. Turpentine бардык батирлер чылап эмес.

өмүр жана жазуучунун кадыр-кылка жолу акын Александр Блок эскерүүлөрүндө баатыр-кечил деп шыктандырган. Балабин оригиналдуулук, бардык нерседе өзү көрсөткөн. Жазуучу Андрей Белый мисалы болгон, ойчул укмуштуудай күлдүк айтылат, муздап калган. Кээ бир досторум ал Homeric жана кубанычтуу, башка деп ойлогом, - шайтандан келген акылмандык.

Solovev Бишкек Бандурко өлкөгө жөнөп кетти. 1900-жылы ал, Орусияга кайтып акыркы жолу Платондун чыгармаларынын өз котормосун басып алып койду. Андан кийин жазуучу жаман болду. Ал Sergeyu Trubetskomu жаткырылды - диний ойчулдардын Publicist, коомдук ишмер жана студент Басурман. Анын үй-бүлөсү Moscow мүлк бөтөлкөнүн таандык. Vladimir үчүн Sergeyevich дарыгерлер аны капа диагноз коюп келди - "бөйрөктүн сарык" жана "атеросклероздун". жазуучунун сөөгү партада жүктөлүшүн калбай. Үй-бүлө, ал гана жашаган, анын адаттарын жана эч бир мүмкүн Балабин таасир этет. тар Manor жана анын өлүмү жай болуп калды. Ойчул, 13-август каза болуп, 1900. Ал кийинки атасына, Novodevichy көрүстөнүндө коюлду.

кайрат

мурасталган Vladimira Soloveva негизги бөлүгү, Кудай-жаштайынан анын идеясы болуп саналат. Бул теория биринчи жолу 1878-жылы анын "Сабагынын" менен ойчулдардын алдыга коюлду. Анын негизги мааниси, адам менен Кудайдын биримдик чыгаруу болуп саналат. Балабин орус элинин салттуу массалык ишеним сын менен мамиле кылышты. Ал: "адам чыдагыс." Каада-салттарды карап

Көптөгөн башка Россиянын ойчулдар, ошондой эле Балабин Орусиянын ортодоксалдык чиркөөсүнүн анда мамлекет түшүнүү үчүн аракет кылган. Ал өзүнүн окутуулары, жазуучу кайрадан ишеним жаны боло турган мөөнөтү Sophia, же акылмандыкты, колдонгон. Мындан тышкары, ал орган бар - чиркөөдөн. Ал ишенгендердин жамаат келечекте идеалдуу коомдун өзөгү болуп эле турат.

анын Балабин "Кудай-эр боюнча беруу," Church олуттуу кризис болуп жатат деп айтып келишкен. Бул, бытыранды болуп, элдин акыл-үстүмөн анын эч кандай бийлиги жок, анын ордуна жаңы доо Популярдуу, бирок талаш теориясы - психологизминин жана социализм. Solovev Бишкек Бандурко (1853-1900) бул рухий кыйроодон себеби кадимки европалык аял коомдун пайдубалы солкулдап Улуу French Revolution эле деп ойлочумун. 12 окуу теоретик гана такташты чиркөө жана дин XIX кылымдын аягында көптөгөн радикалдуу саясий теориялар бар эле, идеологиялык боштукту болушу мүмкүн экендигин далилдөөгө аракет кылган. Балабин 1905-жылы Россияда биринчи ынкылап жашаган эмес, бирок, ал чыныгы келе берчү.

Ээси түшүнүгү

ойчул идеясына ылайык, Кудайдын да, адамдардын да биримдик принцип Батагай менен ишке ашырылышы мүмкүн. Бул жакындарыбызды сүйүү негизинде идеалдуу коомдун бир мисалы болуп саналат. Адам өнүгүшүнүн негизги максатка ээси жөнүндө сөз кылып, "окуу" деген жазуучу да, ааламдын жөнүндө маселени көтөрдү. Ал cosmogonic жараянынын теориясын сүрөттөгөн.

Book ойчул Бишкек Балабин (10 окуу) дүйнөнүн пайда болушунун хронологияны берет. Биринчиден, ал аны Астралдык доору болгон. Жазуучу Ислам менен дос. Ошондо күн доорун артынан. учурда ал күн, жылуулук, жарык, магниттик жана башка физикалык кубулуштарды болчу. Анын иштери теоретик беттеринде байыркы көптөгөн күн дин менен бул мөөнөттү байлап - Аполлон, Osiris, Adonis жана Геракл ишеним. Органикалык жашоонун дүйнөдө пайда болушу менен акыркы Telluric доору башталган.

Бул мезгил Бишкек Балабин өзгөчө маани берди. Тарыхчы, ойчул жана теоретик адамзат тарыхындагы маанилүү маданияттар үч баса белгилеген. Бул элдер (гректер, индустар жана иудейлер) кан менен жамандыкты жок идеалдуу коомдун биринчи идеяны сунуш кыла алышмак эмес. Ал жүйүт элинин арасында Иисус Христос жарыяланган. Балабин жеке эмес, ага мамиле, ал эми адам баласынын табиятын толугу менен иш жүзүнө ашыруу үчүн кандайдыр бир адам катары. Бирок, ойчул, эл кудай алда канча материал коюшту деп ишенишкен. Бул негизинен түшүнүктөрүнөн Адам болуп калды.

Батагай тууралуу талашып, Бишкек Балабин мүнөзү өзүнүн бир рухка ээ экенин идеясына таянган. Ал адамзаттын бүт эл бир жалпылыгы бар бир бул тартипти туурашыбыз керек деп ишенишкен. ойчул бул көрүүлөр дагы бир диний чагылдырылган. Ал Uniate болгон (б.а. жыйындын биримдигин жактап). анткени тиги мүнөзүнө жана так булактарын өмүр баянын менен талаш-тартыштарды жаратып жатат да, ал тургай, ал католик динин бир көрүнүш бар. Бир жолу же башка, бирок Балабин Батыш жана Чыгыш чиркөөсүнүн биригүү жигердүү колдоочусу эле.

"Жаратылыш сулуулуктун"

негизги иштери Vladimira Soloveva бири, 1889-жылы басылып чыккан макалада: "Жаратылыш сулуулуктун" болчу. Philosopher ага класстардын топтомун берип, бул кубулушту майда-баратына чейин изилденүүдө. Мисалы, ал заттын кайра өзгөртүп түзүү жолу сулуулугун көргөн. Ошол эле учурда Басурман башка максаттарына жетишүү каражаттарынын бири катары эмес, өзү сулуулукту баалоого чакырды. Ошондой эле, бир көз-караш менен элестетет сулуулугуна айтылган.

Solovev Бишкек Бандурко, адамдын иш-аракетинин бардык чөйрөлөрүндө, анын ишине таасирин тийгизген жазуучунун өмүрү, мисалы кыска өмүр баяны, бул макала, ошондой эле көркөм карата кандай көз карашта болгонун айтып берген. табияты боюнча юридикалык кучкө жана таасирин жана адам жанын жакшыртуу үчүн - ойчул, ал ар дайым бир гана максат бар болчу деп ишенишкен. көркөм ой-ниети жөнүндөгү талаш-аягында XIX кылымда популярдуу болду. Мисалы, ошол эле тема боюнча, ал жазуучу кыйыр талашып ким менен Лео Толстой, айтты. Solovev Бишкек Бандурко, анын ырларын, анын методологиялык иштери аз белгилүү, ошондой эле акын болгондуктан, чыгармачылыгы жөнүндө ойлор менен эмес. "Сулуулук жаратылыш менен" олуттуу Күмүш доордун билимдүү ой жүгүртүүсү таасир эткен. сиздин чыгармачылыкка Бул макалада маанилүү жазуучулардын Александр Блок жана Андрей Белый белгиледи.

"Сүйүү мааниси"

Бишкек Балабин артта калтырган деген эмне? Эрдик (анын негизги түшүнүк) 1892-1893-жылы басылып чыккан "Сүйүү мааниси" деген макалаларды бир катар-жылы иштелип чыккан. бир бүтүн бөлүгү бир бөлүгү катары, бул адабиятты жалгыз эмес. Биринчи макалада Балабин чыгаруунун бирден-бир ыкмасы болуп саналат сүйүүгө жана адамзаттын уландысы идеяны четке какты эле. Андан тышкары, жазуучу өзүнүн көз караштарын салыштырган. Ал Motherboard-чүйдөсүнө чейин, достук, жыныстык, мистикалык салыштырганда сүйүү, сүйүү , ал өзүмчүлдүк мүнөзүн колун Ата үчүн, жана башкалар. Д. Ошол эле учурда. Анткени Soloveva ЕЕ адам аны жеке сезимин чапкан себеп болушу мүмкүн эле күч болуп саналат.

башка Россиянын ойчулдар болжолдуу баалоо. Мисалы, Николай Berdyaev айлампасын ишенип, "сүйүү жөнүндө жазылган абдан сонун." жазуучунун өмүр баяны бири болду Алексей Кукашук, Балабин түбөлүк биримдигин (демек келиши) жетүү үчүн сүйүү жолу ишенип баса белгиледи.

"Justification жакшы"

1897-жылы жазылган китеп "Жакшы негиздөө", Бишкек Балабин негизги этикалык иш алып баруу болуп саналат. жазуучу бул иш үчилтиги жарыялоого, эки элек, ошону менен улантууну көздөгөн, бирок, өзүнүн идеясын ишке ашыруу үчүн убакыт да жок эле. Бул китепте, жазуучу жакшы толук жана шартсыз болгон далилдерди келтирди. Биринчи кезекте, анткени адам баласынын табиятын негизинде түзөт. Басурман бүт эл билимдүү жана сырттан колдонулушу мүмкүн эмес эмес, уят менен бир мааниде, төрөлөөрү менен тааныш идеяны чындыкты далилдеди. Ал чакырып, адамдык сапаты сыяктуу башка өзгөчөлүгү - урмат жана боор.

Ошондой эле Кудай берген, анткени Welcome, адамзаттын ажырагыс бөлүгү болуп саналат. Балабин, бул тезисти түшүндүрүп, негизинен, Ыйык булактарын пайдалануу. Ал адамзаттын бүткүл тарыхы тыянакка келди - рух ааламына табият ааламында өтүү жараяны (бирок, бул алгачкы жаман жакшы болуп саналат). Бир мисал жаза кылмышкерлердин ыкмаларын эволюция болуп саналат. Балабин акыры кан өч ынанымын жоголуп айтты. Ошондой эле, бул китепте ал бир жолу өлүм жазасын колдонууга каршы чыккан.

"Үч темада пикирлешүү бекемдейт"

Көп жылдан бери, чыгармачылык философия үчүн китептер, дарстар, макалалардын ондогон жазылган жана элек. D. Бирок, ар бир жазуучу сыяктуу эле, ал убакыттын өтүшү менен узак мөөнөттүү, жолдон чыгаруу болуп өткөн иш эле. Бишкек Бандурко Solovev эмне токтотту? "Бүткүл дүйнөлүк тарыхтын жалпы согуштун, жылыштар жана акыркы үч темада", - Ошондуктан өлөрүнө аз калганда, 1900-жылы жазында жазылган китеп деп аташты. Бул жазуучунун кеткенден жашоодон кийин басылып чыккан. Ошондуктан, көп өмүр баянын жана изилдөөчүлөр чыгармачыл жазуучу бир керээз катары көрүп жатышат.

эки тезистери негизделген философия Vladimira Sergeevicha Soloveva, кан этикалык маселесин козгогон. Согуш - жаман эмес, бирок ал акыйкат болушу мүмкүн. Мисалы, бир ойчул Бишкек Monomakh алдын үгүт мисал берди Polovtsian талаа. бул согуш менен, төрө, анын иш-аракет акталып караганда талаа тургундарынын катуу тинтүү тартып Slavic жөнгө сактап алдым.

прогресс жөнүндө экинчи сүйлөшүүдө Балабин тынчтык негизинде курулган эл аралык мамилелер боюнча эволюция билдирди. абдан күчтүү мамлекеттер чындап эле тез өзгөрүп, алардын ортосундагы балансты табуу каалаган эмес. Бирок, ойчул, мындан ары бул дүйнөнүн кыйрап тутанган кандуу дүйнөлүк согуштар көрдү. экинчи маек жазуучу адамзат тарыхынын негизги окуялары Ыраакы Чыгыштагы болуп өттү деп баса белгиледи. Өлкөлөр Кытай менен Япониянын ортосунда эле батыштын үлгүсүндө курч прогресстин жолуна түштү.

үчүнчү талкуулоо дүйнө тарыхы Балабин-жылдын акырына карата, анын кадимки такыбаалык менен жамандыктын дүйнөдө оң динамикасына карабастан, деп ырасташкан сакталып турат, башкача айтканда, Антихрист. ой-жылдын ушул эле бөлүгүндө биринчи кийин көп шакирттери колдоно баштады "деген термин Panmongolism" колдонулган. Бул кубулуш европалык аял колониялык каршы Азия элдерди бириктирүү болуп саналат. Басурман Кытай жана Жапония өз күчтөрүн бириктирип, бир империяны түзүп, Бирманы, анын ичинде кошуна аймактардан келген келгиндердин кууп деп ишенишкен.