Дүйнө жана анын актуалдуулугун knowability көйгөйү

дүйнөнүн knowability проблемасы рол негизги маселелердин бири болуп саналат. анын чечүү билим жана анын же адамдын психикалык иш түрүнө же багыттарын мүнөзүн аныктоого да мүмкүн эле. Биз чындыкка маалымат топтолгон кандай маанай тууралуу аны менен бирге, эреже катары суроо туулат, жана ишенимдүүлүгүн критерийлери кандай. Ошентип, тээ алмустактан бери эле Гоббс алдында туруп, негизги маселелердин бири, ал мамлекеттин, биздин айлана-чөйрөнүн тийиштүү көрүнүшүн берүү биздин сезим биздин билим, анын жокпу чындыгын чагылдырып кандай болот.

Албетте, ой-жылы дүйнөнүн knowability маселеси толук жана уникалдуу чечим кабыл алынган эмес. Мисалы, ишенбестиктен күчтүү (же жок эле дегенде, бир мааниде), биз ишенимдүү мүнөзүнө жана өзүбүз жараяндар маанисин түшүнө алабыз деп четке кагат. Бул билимдин көз түшүнүк негизинен четке дегенди билдирбейт. Мисалы, ушундай сыяктуу атактуу ойчулу Эмануел Кант, бул көйгөйдүн чыгармалардын көп арналган жана, акырында, биз бир нерсени түшүнө алат деген жыйынтыкка келип, дагы бир нерсе. нерселер негизи биз үчүн жеткиликтүү эмес. Анын идеялары, дагы бир ойчул улантып, Юм башка эч нерсе эмес, түшүнүүгө жардам болуп жатат да, кубулуштардын жана өз сезимдери жөнүндө эмес, деп билдирди.

агностиктердин дүйнөлүк маселелерди Knowability, гана өз нугуна биз көргөн жана тажрыйбасы бар деп билдирүүдө кыскартылышы мүмкүн, жана турак-келген чыныгы өзөгүн. Мен акыры Бул тезисти керек, эч ким четке какты. XVIII кылымда, анын "Таза акыл үйрөтөлөт" Кант биз жалпы жана кантип билсе болот кандай суроо берген жана ал ошондон бери ал кезде дээрлик ошол эле учурда калган. Албетте, биз, маскара агностиктер, алар ага көнүп кантип, айлана-чөйрөгө гана анализ эмес, нукура акыл-иш-аракеттери, биздин билим бүткүл көлөмүн азайтат деген болот. Ошол эле Кант бала Кумкоргон ойнотулат биздин себеби калыптарга сыяктуу, деп атады. Биз алып, ошонун баарын, анда биздин мээ көрсөтүлгөн категорияга алат. Ошондуктан, биз да түшүнүүгө аракет кылып жатышат объект курууга көбүрөөк ыктымал.

дүйнөнүн knowability, же, тескерисинче, аны түшүнүү маселеси илимпоздор үчүн дагы абдан кызыкдар. Ойчулдары- идеалисттер ой иши тек утилитардык табияты жана биз жашай берет деген тартып "алып", деп айтышат. Болучу теориясы, биз жөн гана аларга тигил же өз жайлуулугу башка түшүнүктөрдү камтыган, белгилер, Коддоо жана белгилерди түзүү үчүн кызыктуу. Белгилүү математик Пуанкаре, "өмүр таанымына" Бергсон Жаратманы катары, биздин акылыбыз көрүнүштөрдүн белгилүү бир мамилелерди түшүнө алат деп өз ара сүйлөшүп, бирок алардын табиятын түшүнө алышпайт.

дүйнөлүк ЖС жана knowability проблемасы заманбап ойчулдар. текшерүү жана "бурмалоо" Карл Поппер белгилүү теориясынын жараткан сак жана объективдүү чындыктын кандайдыр бир эмес, деп болууга илимпоздорду үндөгөн жок, бирок бир гана алектениши. Билим бизге чыныгы толук чагылдырууга, жана мыкты суроо жана адамдын утилитардык муктаждыктарына кызмат кыла бербейт. Анын да атактуу атаандашы, Hans-Георг алалбай чындыкты көрүү эмес, бул бир гана табигый-математикалык илимдердин тиешелүү, деп билдирди. Акыркы эле критерийлер таптакыр башка түшүнүккө ээ "рухтун илим" тармагында мүмкүн.

Ошондой болсо да, окумуштуулар да басымдуу бөлүгү мурдагыдай эле чындыкка жетишүү ыктымалдыгы тааныйт жана дүйнөнүн knowability маселеси жөн эле, биз эмнеге үйрөнө алабыз жана кандай мүнөздөгү маселе катары алардын көз алдында турат. бөлүнүп материалисттик догманын бизге көбүрөөк тааныш болгондуктан деген башка бир көз караш да бар. Анын айтымында, билим булагы бир объективдүү реалдуулук, же тийиштүү түрдө адам мээсинин чагылдырылган аз болот. Бул иш жүзүндө келип чыккан логикалык түрдө пайда болот. Бул недир бир теория илимий элине чогуу мүмкүнчүлүгүн негиздөө үчүн аракет кылат , чыныгы билим чыныгы сүрөттү.