Адам жана диндин маани-гениалдуу жана антропологиялык материализм

Lyudvig Feyerbah үй-юрист-жылы туулган. Heidelberg институтун теологиялык окутуучулар окуп жүргөндө, ал Гегелдин таасири астында келип, илимдин Берлиндеги бөлүмү окуу менен баштаган. Бирок анын тагдыры, ал нааразычылыгын көп кыйынчылыктарды баштан өткөрүп, ошол сыяктуу эле - олтурат деген ой менен, "маданияттуу" жашоодо. анын өмүрүнүн акырына чейин, ал айылда жашап. Анын негизги чыгармалары, ал ошол, - деп жазган: "Гегелдин анын догманын Critique", "Христиан Заты", "Келечектин илимдин негиздери", - антрополог материализм деп мүнөздөлөт бир жаңы ой, пайдубалын куруп жатабыз.

Бул ой ажырагыс бөлүгү идеализмдин бул талдоо болуп саналат. Гениалдуу деп атаган классикалык немис философия , ал ой жүгүртүү сыртка алып чыгууга аракет кылып жатат, анткени, идеалисттик. Бул бир түрү, таанымдык тартипте диний көз карашын элдерге догма үстөмдүк алып келет ", татаал дини". Жөнөкөй сөз менен айтканда, кадимки диний көрүүлөр материализм үстөмдүк болсо, - жеке Кудайга болгон ишеними, немис философия - жөн эле Рух knowable чалгындоо. Гениалдуу жана антропологиялык материализм четке кагат , Гегелдин бул диалектиканы чындык жоголуп жаткан талаш бир түрү болуп саналат. эмес, ойдон чыгарылган эмес, чыныгы түшүнүү үчүн табигый илимдер менен биригип жаңы философия, Гегелдин көз карашын жоюу, адам мүмкүнчүлүктөрү. Мындан тышкары, бул жерде суроо керек , адамдын табиятында адамдын руханий жана кандан турган заттын биримдиги болуп саналат, жана анын мааниси, анткени адам болуп, ой жүгүртүү биримдик гана мааниси, себеби, - тажрыйбасы, тыйыш керек.

Гениалдуу дүйнөсүнүн антропологиялык философия ааламдык илим болуп саналат. Анын окуулары anthropologism айкалышат. Гениалдуу окшош зат үчүн Nature. Ал түбөлүктүү жана көп түрдүү экендигине карабастан, убакыт жана мейкиндик менен аныкталат чексиз, кыймылдуу,. Бул бир гана чындык - бул эч нерсе эмес. Адам катары табиятын толуктаган - бул адам артык нерсе жок, аны жогору. "Табият менен адамдын ой ой бардык сырларды камтыйт", - дейт ойчул. ар кандай адам сезимдер жаратылыштын ар түрдүүлүктү чагылдырат. Билим дене кумарларынын менен ишке ашат.

Сезүү бизди алдоо эмес, үстүртөн эмес, - алар бардык кубулуштардын илим үчүн жетиштүү болуп саналат. Сезимдер бирдей, - деп ойлоп, ойлоп - сезимдерин. Гениалдуу жана антропологиялык материализм деген ой дене кумарларынын негизделген алдыга ой салат, аны толуктап турат: ". Сезимдер жаратылыш китебин окуп, бирок биз анын ой жүгүртүүсүн түшүнүүгө" Ошентип, ой нерселердин мааниси гана зарыл. Бирок, иш жүзүндө колдонуу, ой жагынан, ой бул түрү, ошондой эле болушу керек эмес эмес, - ой жана сезим этээри практика, ал кир жана сатарлык кылып турат.

атеист заманбап ой айырмаланып, гениалдуу жана антропологиялык материализм vapid алдоо катары эле эмес, дин деп эсептейт - бул ошондой эле, баралына жеткирүү үчүн мүнөздүү болгон адамдын каалоосуна, коркуу жана жөнөкөй адамдын кыйынчылыктар пайда болгон. "Оо, Кудай, - деп эл болууну каалайбыз эмне - гениалдуу аяктайт." Ошондуктан, дин Исламдын өзөгү - адамдын жүрөгү. дин тарыхый иштеп чыгуу баскычында кандай тиешелүү өнүктүрүү. Адам табиятын толугу менен көз каранды болуп турганда, дин табигый эле, адамдын абстрактуу адам сыйынып, өзү жанына койду идеалдуу жана жараткан кезде - дин, рухий калды. Бул, чынында, үй-бүлөнүн бир белгиси үч сыяктуу диний түшүнүктөр менен далилдеп турат.

Гениалдуу жана антропологиялык материализм жалпы христиан затын алып келет жана сүйүүнүн диний сезимдерин. дин маселеси эле кол жеткис идея болуп саналат - бул идеалдуу ишке болсо, дин (адам ойдон эч кандай бийлиги бар, анткени, тагдырдын ойчул) жок болот дегенди билдирет. Адам бардык, өзүмчүлдүк, ошондуктан адам эркиндиги жогору, анын кумарлары менен шартталган, - деп айтты ал каалаган нерсесин кыла алат да, аны үчүн шарттарды түзүү болуп саналат. Этика кыймылдаткыч күчү, ал жакшы, "I" жана ортосундагы мамилелерди билдирет, анткени, көпчүлүк толук сүйүү менен көрсөтүлөт сарамжалдуу өзүмчүлдүгү, ал "силер". Демек, руханий дин керек, ойчул ылайык, табигый жана мээримдүү адамдын керт башына алмаштырылсын. Гениалдуу антропологиясы жыйынтыктап, Бишкек бир кезде ал: "жынысына карабастан жана жаш курагы боюнча, бири-бири менен кучакташып алып, бардык адамдарды, ыргытып жибер келет." Деп