Заманбап Батыш Sociology

XX кылымдын Коомдук илимдер өтө ургаалдуу өнүгүү мезгили болду. Азыркы батыш Мусулмандын эле мезгил ичинде орун алган. Бул мезгил ичинде теориялар жана агымдардын жыйындысы болуп, кымыз Улуттук коом жана эл аралык таануу бирикмеси түзүлдү, изилдөө-өнүктүрүү борборлорунда алкагында жүзөгө ашырылат эмпирикалык изилдөөлөрдүн колдонмо ыкмаларын иштеп чыгуу учурунда болгон.

Азыркы батыш Мусулмандын Europe-жылы пайда болгон, ал эми XX кылымдын 20-жылдарында менен. .Оздору жетектөөчү орду Америка Кошмо Штаттарына көчүп барат. Бул өлкөдө, илимий далилдер тууралыгы жана калыстыгы positivist идеясына багытталган прикладдык илим катары иштелип .Оздору илим. теориялык илим америкалык Мусулмандын изилдөөчүлөр менен иш жүзүндө өнүктүрөт.

негизги окуу .Оздору башка өлкөлөрдө иштелип чыккан азыркы Батыш .Оздору бул тренди менен катар. Бул колдонмо жана теориялык боюнча илиминин шарттуу бөлүү алып келди.

Азыркы батыш Мусулмандын бир акыл ар кандай илим тармактарындагы жана мектептерди жетишерлик көп санына бөлүнгөн эле. Алар ар кандай теориялык жана практикалык багыты, ошондой эле пайда болгон убактысы, ошондой эле, анткени аларды кыйын жашыруун изилдөө методикасы.

логикалык жана жалпы жашырындуулуктун бири төмөнкүчө чагылдырууга болот. Таануу абалы, эки көлөмдүү топко бөлүнөт. Биринчи "macrosociological" теориясы, бир адамга карата коомдун башкы өзара үчүн өзөгүн түзгөн. Бул изилдөө тобу логикасы жалпы жеке кыймылын камтыйт, башкача айтканда, "коом", "касиет" деген түшүнүк жана түшүнүк "коомдук системасын".

бул теориялар башталышы Comte, Дюркгейм, Г. окуусуна кайтып барат Spencer. Бул топ, ошондой эле түзүмдүк жана талдоо кирет (Т. Парсонс жетектеген), чыр-чатак теориясын (L. Coser жана Dahrendorf жетектеген), структурализм (Леби-Стросс, кантала), технологиялык детерминизмдин (V . Tyumen 'Дрон R., Д. Белл, Ж. Гэлбрейт) Neoevolutionism (J. Stewart, Л. Уайт, J .. Мердок), жана башкалар.

Экинчи топ "microsociological", анын негизги теориясы, биринчи кезекте алдыга койду камтыйт - табиятты, жеке адам. Алар жалпы таануу мыйзамдарды түшүндүрүп адам, айрыкча, коомдун башка катышкан адамдар менен адамдын өз ара ички дүйнөсүн талдоого аракет кылышат. илимпоздор бул топтун методологиясы мамлекеттик системага адамдын, жалпы өзгөчө чейин кыймылды талап кылат.

Башталган бул теорияларды кабатталып M. Арип боюнча, кээ бир өкүлдөрү psychosociology (G. Tarde, Л. Уорд, Парето) көз караштарына токтолот. Бул багыттагы Батыш Мусулмандын азыр билдирет каймана interactionism (A. кыйынчылыктар, C. Кули, H. Blumer, A. Rose, J .. Мид, G. Стоун), phenomenological Мусулмандын (A. Schutz, Luckmann Т.), алмашуу теориясы (J. . Хоманс, P. Көк) ethnomethodology (Garfinkel Д. А. Sikurela) жана башкалар.

бир усулдук тобуна таандык теориялары, ошондой эле бир кыйла айырмаланган жана кызыктуу аймак, ал эми каралып жаткан кубулуштардын түшүндүрүүдө.

Азыркы батыш Мусулмандын Dictionary Америкада азыркы учурда иштеп жаткан мектептердин жана агымдардын таасир тизмесин алып келет. Өнүккөн жана эмпирикалык жана теориялык багыттары. массалык кубулуштары жана иш алып барууларды азыр психологиялык Абдан популярдуу коюшубуз. French мектеп үчүн элдин психология изилдөөгө кызыгуу менен мүнөздөлөт. Мындан тышкары, иштеп чыгуу жана .Оздору технологиялык багыты. Өнүккөн өнөр жай теория, пост-өнөр жай жана маалыматтык коом. Бул аскердик-таануу көрсөтмөлөрдү иштеп чыгуу.