Монизм - бул философия? Түшүнүгү жана монизм өкүлдөрү. монизм Renaissance

"Монизм" - грек ой бир сөзмө-бир термин эмес, "Кудай". "Кудай" жана "табият" түшүнүктөрү да аныктоо, сүйлөшүүлөрдү жакын Бул бир ишеним системасы. Ошентип, Кудай белгилүү бир жөн эле башталганын билдирет, бул баардык бар, ал тирүүлөр жашаган бөлүп кароого мүмкүн эмес.

монизм негизи

монизм Кудай-затты бириктирип болгондуктан, жана дүйнө-ааламды, ушундай чексиз, түбөлүктүү, өзгөрүлбөстүктүн жана кыймыл-аракети, табияттын дүйнөсүнө дайыма туруксуз болуп, Кудайдыкындай + табиятка статикалык сыпаттарын, катышын үчүн керек болот. Байыркы ойчул-жылы Parmenides Кудай жана дүйнө өзгөчө натуралай түрүндө статикалык кудай менен бири-бирине, бөлүп алуу мүмкүн эмес, бүт жандыктардын (чексиз мезгили сыяктуу). Бирок монизм Гегелдин ой , Кудай ыйык жана тирүү ортосундагы негизги карама-каршылык жок, кыймылдап, иштеп чыгуу, эреже катары, кейиптенип жөндөмүн берген. Колдоо өтмө монизм дүйнөнү башкарып жогорку мыйзам, түбөлүктүү жана өзгөргүс күчүнө бир түрү катары менен карайбыз. Жалпысынан алганда, Музарт анын монизм болчу ой, Stoicism жолдоочуларын, Heraclitus иштелип Бул линия. Нео-Платондун ой алкагында монизм кандайдыр бир өкүмдөрүнөн туруп, табияты Кудайдын алынган бир т³з келип, ага ылайык. Орто кылымдарда таанымына менен өкүмдөрүнөн монизм өкүм диний окуунун карама-каршы келбейт, бирок, бир гана реализмге өзгөрө билдирет. монизм бул түрү Дөөт Dinanskogo жана Eriugena эмгектеринде көрүүгө болот.

багыттары монизм

Менен ой тарыхында , эки багыт деп pantheistic доктринанын баары биригип бар:

1. стоиктери, Бруно, Музарт бөлүгүнүн иштерге берилген натуралисттик монизм, мүнөзү, бардык жандыктарды deifies. Бул дүйнөнүн чексиз акыл жана жан сыяктуу түшүнүктөр менен мүнөздөлөт. Бул жагдай материализм жатса, табигый пайдасына Кудайдын негизинен кыскартуу.

2. Экхарт, Nikolaya Kuzanskogo, Malebranche, Boehme, Paracelsus окууларды Mystical монизм-жылы иштелип чыккан. Бул багытты так мөөнөтү "panentheism" бар экендигин аныктоо үчүн - "Кудайдын бардык", бул багыттагы ойчулдар Кудайга мүнөзүнө жана табиятта Кудайды көрүүгө мүмкүн эмес, ошондой эле. Nature - Кудай (объективдүү идеализм) бар башка деңгээл.

ойчул окууларын ичинде монизм эки түрүн аралаштырып көптөгөн мисалдар бар.

баян

мөөнөткө биринчи жолу "монизм" (же, тескерисинче, "pantheist") Джон Toland, англис материалист чет XVII-XVIII кылымдарда колдонулган. Бирок тамыры байыркы диний жана күнүмүк системаларында pantheistic дүйнө таанымын барып. Ошентип, индуизм, байыркы Кытайда байыркы Индия: Kls жана даосизм жана Брахма жаратылышта так pantheistic болгон.

Байыркы диний жана тексттерди окуу, монизм идеясын көтөргөн байыркы индия Vedas жана Упанишаддар деп саналат. Индустар үчүн, брахман - чексиз, туруктуу, түбөлүктүү болгон же келечекте жашай турган бүт ааламдагы жашоо, бардык нерсе үчүн негиз болуп жөн эле жак болуп саналат. Упанишад тексти дайыма брахман менен дүйнөнүн ортосундагы биримдик идеясы менен бекитилет.

Байыркы кытай даосизм - абдан pantheistic доктрина, анын негиздери жарым-легендарлуу Сэйдж Lao Tzu тарабынан жазылган чыгарманын "Tao Te Чинг" сүрөттөлгөн. Анткени таоисттер жок Жараткан Кудай, же башка бир тунук денеде, Кудайдын принцип жөн эле, ал жолдо түшүнүгүнө түптөө болуп саналат жана бардык жагынан жана көрүнүштөр бар.

Pantheistic тен- ширк жана Түркстан менен тыгыз, Africa көптөгөн этникалык диндерде өлчөмдө бар. Зороастризм, буддизм жана дагы табияттагы кээ бир агымы panteistichny.

14-15-кылымдарда Батыш өлкөлөрүндө, монизм азайып жатат. белгилүү жолдогон теологдор Джон Scotus Erigena, Meister Экхарт жана Nikolaya Kuzanskogo окууларына ага абдан жакын болчу, бирок ачык эле Dzhordano Бруно ушул дүйнө колдоо. Europe монизм идеяларын андан ары жайылып Музарт аткаруу аркылуу алган.

Батыш ойчулдар арасында жайылып, анын pantheistic маанайдын анын бийлигинин таасири астында 18-кылымда. Азыртадан эле келечектин дини катары монизм айткан 19-кылымдын башында. 20-кылымда бул дүйнө боромтык жана коммунизм идеологиясын тарабынан четке кагылып калды.

Байыркы ой менен монизм теги

Монизм - бул байыркы философия, дүйнө, жаратылыш жана ааламдын бардык билимдин негизги элементи болуп саналат. Ал биринчи ойчулдар чейинки Сократтык мезгил окуулары туш - Thales, Anaximenes, Anaximander жана Heraclitus. учурда дин гректер үчүн дагы атайын ширк менен мүнөздөлгөн. Ошондуктан, алгачкы антикалык монизм - жандуу Кудай бардык материалдык нерселерге таандык, тирүү организмдердин жана табигый кубулуштардын кандайдыр бир бир ишеним.

Zenith стоиктери окутуусу боюнча pantheistic карашка жеткен. алардын окуу мейкиндик боюнча отко бир орган болуп саналат. Стоиктердин монизм аныктап, аалам менен, атап айтканда, бардык тирүү жандыктарды, адамзат бириктирет. Акыркы жолу - Кудай жана дүйнө мамлекет болуп саналат. Демек, монизм ошондой эле бүт элдин түп теңдик болуп саналат.

Рим империясынын учурунда монизм жана философия стоиктери неоплатониктерине мектебинин таасирдүү ордуна жайылган шүгүр болуп саналат.

Орто кылымдар

Орто кылымдардын - башкаруусу көпчүлүк монотеисттик диндер, мүнөздөлөт адам жана дүйнөнүн үстүнөн бийлик, күчтүү касиет катары аныктайт. Бул учурда, монизм дин менен компромисске өкүлдөрү менен нео-Платондун ой, бир каттык теориясын беришти. материалисттик түшүнүгү катары биринчи жолу монизм үчүн Дөөт Dinanskogo көрүнөт. Ал адамдын акыл деп талашып, Кудай жана заттык дүйнө - бир эле нерсе.

расмий чиркөө имамдын тарабынан таанылуучу жана кылмыш иши козголгон көптөгөн христиан секталары, монизм аракет кылышкан (XIII кылымда, мисалы amalrikane.).

төрөлүү

орто теология айырмаланып, Renaissance ойчулдар илим көбүрөөк кулак салып, байыркы тарыхый мурасынын таш жана жаратылыш ой бурулуп, табияттын сырларын түшүнүү. античный карап окшоштук дүйнөнүн бүтүндүгүн жана кыймылдуу гана чектелүү экенин, аалам, ал эми изилдөө бир кыйла ар түрдүү ыкмалары. байыркы Rationalist көз карашын четке каккан (атап айтканда, Аристотелдин Physics) жана магия жана рухтун жетеги менен жазылган башынан бири катары жаратылыштын сыйкырдуу билимдердин идеяларын жүзөгө ашырылат. бул тармактагы зор салымы немис алхимик, дарыгер жана төлгөчүдөн Paracelsus тарабынан жасалган, Архей (жаным) мүнөзүн башкаруу аракет мне колдонот.

Бул монизм Renaissance убакта көптөгөн методологиялык теориялары мүнөздүү табигый дүйнө таанымына жана теология чектен ортосунда эли болгон.

окууларга Nikolaya Kuzanskogo менен монизм түшүндүрүү

монизм алгачкы жаралуу көрүнүктүү өкүлдөрүнүн Атактуу немис ойчулу Николай Kuzansky. Ал 15-кылымдын (1401-1464 жыл) жашаган. Ошол күндөрү мен бекем билим алган жана ыйык кызмат кылуучу болуп калды. Ал чиркөөсүнө жасалган өтө шыктуу болгон жана 1448-жылы бир түп-тамырынан бери бир болуп, ийгиликтүү ээлөөгө мүмкүнчүлүгү бар эле. анын жашоосунун негизги максаттарынын бири католик бийлигин бекемдөө үчүн болгон. Бирге ой эмгектеринде убакыт Европа Куса өкчөмө таш боюнча чиркөөсүнүн турмушунда жигердүү ролу менен. Анын көз Орто кылымдардагы окутуу менен тыгыз байланыштуу. Бирок монизм Nikolaya Kuzanskogo дүйнөнүн органикалык, дайыма кыймыл жана өнүктүрүү бөлүнгүс бүтүндүгүн ээ, ошондуктан, анын мүнөздүү кудайлык. Ал жер окумуштуулардын бири да, Алланын кудуретин жана улуулугун жана тyбөлyктyy түшүнүү жөндөмдүү эмес экенин Орто кылымдардагы Кудай жөнүндө өзүн-өзү ынандырган билимин карама-каршы жана теориясы дүйнө "билбестик түшүндүм", анын негизги идеясы болгон.

Жордано Бруно философия

Ойчул жана акын, Куса менен Коперниктин жолдоочусу, 16-кылымда италиялык ойчул Джордано Бруно чыныгы pantheist болчу. Ал рухий ишенип жер бетиндеги бардык жаратуулардын Кудайдын жүрүм-турум учкундай ээ. Анын окутуусуна ылайык, Кудай дүйнөдө башка эле бардык аймактарында кездешет - улуу жана кичинекей, көрүнбөгөн. Адам менен жаратылыштын баары - бир бүтүн жандуу организм.

Copernican окуунун үчүн идеологиялык негиздемесин түзүү аракетинде, ал эч кандай чек жок бир нече Ааламдардын жана ааламдын бар болушу, теориясын алдыга койду.

Монизм Dzhordano Bruno, XVI кылымда италиялык ойчул, кийинчерээк ренессанс классикалык түшүнүк болуп калды.

Музарт-Йорк окутууга монизм

Музарт Кудайдын ой мурасы - бул жаратылган монизм ярыкъ түшүнүгү болуп саналат, жаңы убакыт. Ал өзү да дүйнө, анын көз карашын, аны чакырып, ал геометриялык ыкма колдонулган. Алар ой Учурубузда, табияты, кудай, адам арналган негизги иш "Этика" түзүү үчүн, аны жетектеген. Өзүнчө бөлүм адам, акыл-эс, сезимдерин, адеп-ахлактык жана этикалык маселелерге арналган. жазуучу катуу катар аныктоо ар бир маселе кийин баштайт - аксиома, анда - теоремалар жана алардын далилдери.

Музарт доктринасынын борборунда - Кудайдын мүнөзү жана заттын ким идеясы. дүйнөлүк мүнөздүү жалпы Сүрөттөгү кудай артыкчылыгы, анын лидерлик ролу заманбап ой. Бирок Декарт кийин Музарт Кудайдын бар (болуу) деген коргойт далилдешибиз керек. өзүнөн мурдагынын жүйөлөрү боюнча, ал өзүнүн теориясын көп кошо элек: Музарт баштапкы берилген, Кудайдын бар экенине априори четке каккан. Бирок мунун далили төмөнкүдөй талаптарынын ишке ашат:

- knowable нерселердин чексиз саны дүйнө жүзү боюнча;

- Чектүү акылы чексиз чындыкты түшүнүү мүмкүн эмес;

- билим тышкы күчтөрдүн кийлигишүүсү мүмкүн эмес - бул күч болуп саналат.

Ошентип, Музарт чексиз кошулманы пайда таанымына (Кудайдан келген) жана жыйынтыктоочу (адам, табигый) менен, ал өзүн-өзү биринчи экендигин далилдеп турат. Ал тургай, Аллахтын бар экендигинин ой адамдын акыл-өз алдынча пайда боло албайт - Кудай өзү коёт. Бул Музарт менен көрсөтүп монизм болуп саналат. Аллахтын бар экени дүйнөнүн бөлүнгүс болуп саналат, ансыз мүмкүн эмес. Андан тышкары, Кудай дүйнө менен байланыштуу, ал, анын көрүнүштөрүнүн бардык мүнөздүү. Ошондой эле, бардык жандуу жана жансыз дүйнө бар жана өзүнүн бар экенин себеп үчүн негиз болуп саналат. үстөмдүк ой-салтка ылайык, Музарт Кудай өзүнүн түбөлүктүү жана чексиз мүнөздөгөн касиеттери ар ээ таптакыр чексиз зат жарыялайт.

монизм башка мүчөлөрү дүйнөнүн дуалисттик көз төшөлгөн болсо, анда эки шыргыйларды бар - Кудай жана жаратылышты, Музарт ордуна дүйнөнү deifies. байыркы бутпарастык дин шилтеме бул түрү. анын түбөлүк мезгили өнүктүрүү Wildlife жана өзү төрөгөн, кудай бар. Кудайдын табияты тескерисинче материалдык дүйнө менен бёлънгён өзүнчө, бир нерсе эмес, бардык тирүү нерселерде өтмө, таандык болот. Тунук, жекелештирилген tokovanie Кудай диндердин көбү кабыл алынган, Музарт үчүн таптакыр жат көрүнүш. Демек, табигый философия жана жаралуу монизм бир доктринанын анын толук чагылдырган.

Түзүлгөн кырдаал

Ошентип, монизм - бул Кудай жана жаратылыш жакындашып биригип (ал тургай, биригип) болгон ой жүгүртүү философия эмес, кудай бир чагылуусу бүт жандыктардын бар. Ал байыркы убакта ар түрдүү ойчулдар окутууларынын ушул бир түрүндө болот, же дагы бир нерсе, бул жаралуу жана азыркы убакта зор өнүгүүгө жетишкен, бирок унутуп, кийин жок. XIX кылымдын ойчулдар үчүн "монизм" анахронизм эмес. Ошентип, диний жана этикалык ишеним системасында Л. Н. жашындай көзгө Л.Толстой.

XIX кылымдын монизм ортосунда абдан көп расмий жыйындын бурду да жугат. Pope Pius өз сөзүндө IX катары монизм тууралуу айтып берди: "Биздин күндүн маанилүү ката."

Бүгүнкү монизм дүйнөсүндө - бир дүйнө таанымына жана диндин, мисалы, нео-бутпарас Gaia гипотеза катары көптөгөн теориялар, бир маанилүү элементи болуп саналат. Ал дагы эле салттуу монотеисттик диндер үчүн атаандаш кандайдыр бир пайда Theosophy айрым түрлөрүн уланууда. акыркы он жыл жыйырманчы кылымдын монизм-жылы - аныктоо жана коргоочуларынын үчүн кандайдыр бир идеологиялык аянтча. Бул Pantheists, биринчи кезекте, айлана-чөйрөнү коргоо мамлекеттик кийлигишүүнү жана ЖМК менен, айлана-чөйрөнү маалымдуулугу өсүшүнө байланыштуу маселелерди сурашты. монизм бутпарастык дүйнө көз-карашына бир бөлүгү катары, биринчи кезекте кабылданып жатса, биздин күндөрдө, ушул көз-карашты жактагандар жапайы чыккан Кудай сыйынууга негизделген диний көз карандысыз түзүүгө аракет кылып жатабыз. көп өсүмдүктөр жана жаныбарлар, ал тургай, бүт экосистемаларын тездик менен жок болуп кетишине байланыштуу актуалдуу көйгөйлөр менен бир пикирде Мындай монизм бир аныктамасы.

монизм жактоочуларынын уюштуруу аракеттери 1975-жылы түзүүгө алып келген, "жалпы pantheist коом болуп эсептелет", 1999-жылы - ар кандай коомдук тармактарда Интернет жана өкүлчүлүк боюнча маалымат бекем базасы менен "Дүйнөлүк pantheistic кыймылга".

Расмий Vatican акыркы деле Христиан дининин бир альтернатива болсо да, монизм негизинде усулдук чабуулун улантууда.

Монизм - сөздүн толук маанисинде түшүнүк заманбап акылы менен, Жердин биочөйрөнүн бир сезимдүү жана аяр мамиле жасоо деген мааниге келген эмес, бир дин.