Asceticism: бул эмне? аскетизм негиздери

диний жана методологиялык мааниси ар кандай түрткү бирдей эмес. Ошентип, "жаны түрмөдө" деп органдын маанилүүлүгүн карап дуалисттик окууларга, катаал, анын эркин келип, эт (айрыкча Manichaeism эле синкреттик диний окуу менен) жоюунун бир жолу катары иш-аракет кылган, скептиктердин ал коомчулуктан эркиндик идеясын аныкталат, ал эми байланыш муктаждыктары.

Ошондуктан, макала аскетизм сыяктуу бир нерсе деп эсептелет (башкача айтканда, анын ой-пикирлери, негиздери). Негизинен бул дүйнө таанымдык компонентин ачат.

Asceticism: бул эмне?

Грек, "көнүгүү" деп которулат. Бул моралдык принцип, дүйнө жыргалчылыктарын берип, өзүн-өзү баш, бир дене каалоолорун бөгөт адамдарды талап, пайда кээ бир коомдук максаттарын жана адеп-ахлактык жактан өзүн-өзү толук камсыз кылуу.

Ошондуктан, биз аскетизми жөнүндө билген (эмне), эми анын окуяларды барып турат. Бул түшүнүк орто кылымдарда көрүп жатканын билүү үчүн пайдалуу.

түшүнүгүнүн тарыхы

Алдын-ала марксисттин сүрүүнү этикалык окуулар көп Epicureanism жана гедонизмдин менен карама-каршы. Анын тамыры алгачкы коом кайра барып: талап жашоонун материалдык абалы жогорку бир адамдын физикалык туруктуулук, жөндөмү абдан өзгөчө кыйынчылыктарга туруштук берүүгө. Бул максат үчүн атайын диний ырым-жырымдар үчүн муктаж тийгизген.

Мисалы, демилге адаттын жардамы менен адамдардын бардык өспүрүмдөрдүн ыйыкташты жасаган. Бул үрп-адат, көп орозо кармап, обочолонуп, тиш жана башка нерселер берилген турган жаштар кыйынчылык жана ажыратуу өткөрүп берүү зарылдыгы жөнүндө ойлонуп дем берүү максатында жазылган.

класстык коомдун ичинде аскетизм негиздери башкача түрдөгү багыт алган. анын теориялык негиз биринчи аракети байыркы диндерден, же тескерисинче, ойчул диний окууларга жана кийинчерээк Христиан-жылы чыккан болот. Дербиш Некемия жогорку адеп-ахлактык, кемчиликсиз бир багыты болуп көрүндү: адамдын материалдык Негизинен жоюу, рухий заттын өнүгүү ( "Кудай менен болгон жолугушуусунда", "дененин дарманы"). Бул негизинен реалдуу коомдук мааниси башкаруучу класстары боюнча оту менен берилгендиктен пайда үчүн кандайдыр бир каалоосу толук баш тартуу зарылдыгын, идеясын жайылтуу болуп саналат. Ал класс системасын, анын негиздерин түзүү актоо үчүн идеологиялык куралы аткарган ачышы идеясын, өбөлгө түзөт. Мисалы, катаал динаятчыларын түзгөн бидат институту (үйлөнбөөгө орду, өзүн-өзү жаракат), ыйыктыгы белги алардын тегерегинде пайда болгон жана антынын жумушчулар калыктын идеясын алдыга сүрөгөн.

Диний каниеттүүлүк тамырынан буржуазиянын (гуманизм) идеологдорунун тарабынан сынга алынган. Бирок, калыбына келтирүү адам муктаждыктарына буржуазиялык идеология алкагында карама-каршылыктуу. ырахаттанып жашашыбыз үчүн, адам укуктарын жарыя кылгандан кийин, жакырчылыктын айынан кийин буржуазиялык коомдо, бул үчүн реалдуу мүмкүнчүлүк берген эмес, коомдук озин, башкаларга.

ой көз карашынан түшүнүгүн карап чыгуу

ой-жылы Asceticism - бул маани келечеги үчүн, анын баш начарлатуучу дене дүйнө, руханий дүйнө. жөнөкөй түрүндө, ал каалоосу жана эрки боюнча азап тартып, кайгы токтотуунун чектөө болот, чектелүү.

Биз дагы кескин учурларды эске алсак, мүлктүк, үй-бүлөсүн, ж.б., убактылуу материалдык, рухий бийик приоритетин камсыз кылуу максатында, чыныгы дүйнөнү таштап, жок эле аскетизм талап кылат.

Жалпысынан, аны, анын бөлүктөрү түзүмү боюнча дүйнөдө идеологиялык көз карашы, алардын өз ара орун алган акыйкаттар негизделген, себеби, онтологиялык себептен улам бир катар бар. Коёмбу иш жүзүндө иштеп жаткан бул дүйнөнүн негизги баалуулуктар абдан масштабдуу макулдугун билдирет да бул түшүнүктүн маани-мазмуну, бир бөлүгү болуп саналат, өтө идеалдуу дүйнө.

Asceticism: жамааттык коом жана коомчулук

Ал алардын негизги мүнөздөмөлөрүнүн бири катары иш алып барат. Биринчи учурда, ушул орто кылымдагы коом, коммунист, жана башка, ал эми экинчиси - бир чиркөө, тоталитардык саясий партия же диний агым, армия, башка.

жамааттык коом аскетизмдин бөлүгү жакшы коомдун коомдук тартипти бир өтүүнү камсыз маанилүү инструменттердин биринчи болуп көрүндү, биз айта алабыз, "асмандагы бейиш" же "Жердеги бейиш".

ачышы компоненттери

Ал материалдык жана руханий да жактары бар. Биринчи учурда ал мүлк чөнтөгүнө же баш билдирип, үй-бүлөнүн, же жок дегенде, алардын коомдогу ролу абдан курч алсыздануу, ошондой эле жасалма жана биринчи кемсинтип, табигый адам муктаждыктарына бөлүштүрүү.

Рухий каниеттүүлүк, рухий жактан жакыр рухий жана интеллектуалдык муктаждыктарын же курчуп көпчүлүк четке, ошондой эле өз убагында рухий интеллектуалдык турмушка катышуусун чектеген, алардын жарандык жана саясий укуктар менен баш кошкон. биринчи жана экинчи компоненти салыштырмалуу ортосундагы чек.

орто аскетизм

Ал анын ар түрдүүлүгү менен жердеги жашоосунун жердеги жашоосу, ошондой эле жер астындагы максаттарды, маселелерди дегенде, дисплейде пайда болгон ар бир адамдын жашоого, сабырдуу адам денесиндеги маанисин азайтуу үчүн кыскартуу боюнча орун алган көрүнүштөр жогорку асмандагы, бөгөт коюу үчүн бардык жердеги нерселерди курмандыгын билдирген, көркөм байлык.

Огастиндин боюнча, тамак-аш, ыракатты тартуу, шарап, жыт, үн, түстөр, калыптарды, өтө коркунучтуу, ал эми жалпы эмес, бирок, алар өзүнөн-өзү бир мезгилдин акырына карата, дүнүйө лаззаттарына көз карандысыз булагы болуп калат. Ал өзүн өз колу менен, ар дайым сулуу, бирок буга чейин эле ал идеалдуу сулуулуктун Мырзабыздын төмөнкүдөй корутунду бар жараткан чындык. Бул сыноо бекер билим да, денелик кумарын караганда алда канча кооптуу болот деп кабыл алынып келген эле. билим жана илим кийим "кийимин өзгөртүү" деп, кызыгуу, ач көздүктүн, "көз кумарын" катары баалабаш дүйнөнүн изилдөөгө кызыккан эле. Бул ишеним менен бирге диний ой-ниеттерин, кызмат гана кабыл алынышы мүмкүн.

Орус аскетизми өзгөчөлүгү

Байыркы Россияда, ал динге такыба, диний жана аскеттик жашоонун да (ыйыктык, аксакалдар, Монахчылык, акылсыздык) ажырагыс бөлүгү болгон. Орус каниеттүүлүк оригиналдуулугу менен мүнөздөлөт денелик жана рухий жактан да, диний курч карама-жок болгон учурда билдирген эле, дүйнөнүн бир чыгып алып, алар менен бир тыныгуу.

V. V. Zenkovskogo айтымында, ал дененин ар кандай жек көрүндү, анын нуру дүйнөдө басымдуулук ачык чындыкты кабыл алат менен, талашсыз, асмандагы чындыкка, сулуулукка, дүйнө жана жаркыраган көрүнүш үчүн баш тартуу, бул толугу менен бизди чакырган жок барат дүйнөнүн кулчулугунан бошотуу. Анын негизи жакшы нерсе эмес, терс, башкача айтканда, катаал болуп саналат - ыйыктыкты + ачып берип, дүйнөнүн кубулуусу жолун билдирет.

Анын принцип байыркы акылсыз, ыйык иштеринин негизинде жатат. учурда олуя сүрөттөлүшүн бар, башкача айтканда, "Кудайдын адамы", Western Христиан Грек рухий салттарынын карата өзгөчө болду. Орус тибинин өзгөчөлүгү бардык адеп-ахлак нормаларына карманышкан нормалдаштыруу жатат, ошондой эле кызмат адамдар жана дүйнө менен ой-органикалык биримдикте, албетте, ачыкка Ыйсанын жолдоочуларынын адеп-ахлакка жана токтоосуз, толук ишке ашырууга, христиан биздин адеп-сезими болуп саналат. Акыркы өзүн-өзү курмандыкка чалуу сүйүү аркылуу жүзөгө ашырылат. абдан даана өзүн-өзү курмандыкка бир Нуртас болуп эсептелет. ыйык биздин түрү үчүн ар кандай радикалдуу же баатырдык аскетизми мүнөздүү эмес, Сирия, Египет жолдогон салты да, католик, грек ыйык улуу мистика. Христиан бир бөлүгү катары орус олуя дайыма дүйнөгө активдүү сүйүү аркылуу көрүнөт, жумшак, момун, боорукер.

жыйынтыктоо

макала жарыяланып келе жатат, бул аскетизм болот: ой, анын негиздери, идеялардын көз карашынан эмес.