Табигый укуктун теориясы

табигый укуктун теориясы тээ байыркы заманда менен даталанган. ой бул маселеге байланыштуу мурунтан эле байыркы гректер болгон (Sophists, Аристотелдин, Демокрит, Сократ), Кытай (moizm) жана Рим (Рим юристтер, Cicero).

теориянын өкүлдөрү төрөлгөндөн бир адам ажыратылгыс таандык деп эсептешет укуктары (жашоо, жеке бүтүндүктү камсыз кылуу, үй-бүлө курууга, эркиндигин, мүлк, жумуш, калыстык, ж.б.). Бул укуктар ажыратылгыс бир кылмыштар үчүн жазанын башка учурларды кошпогондо, аларды четке кага албайбыз. Алар рухий жана эркин адам табиятына келген.

Табигый мыйзам жогорку адилеттүүлүктү чагылдырат, ошондуктан мамлекеттик мыйзамдар ага карама-каршы келбөөгө тийиш. Бул теориянын жактоочулары мамлекет тарабынан кабыл алынган мыйзамдарды кирет оң мыйзам, ушундай нерсени аныктайт.

теориясынын көрүнүктүү өкүлдөрү - Руссо, Radishchev, Montesquieu, Локк, Хоббс, Holbach, жана башкалар.

табигый укуктун теориясы Орусиядагы, анын ичинде дүйнөнүн ар кандай өлкөлөрүнүн мыйзамдарынын, чагылдырылат. Мисалы, негизги укуктар ажырагыс, ал ар бир адамга төрөлгөндөн баштап таандык 17 мамлекет ушул беренеде, аларды ишке ашыруу, бирөөнүн укуктарын бузууга тийиш эмес.

Биринчи коомдо болгон мамилелердин негизги адам укуктары, мамлекеттик жөнгө салуунун коргоого багытталган, анткени учурда, оң жана табигый мыйзамдын ортосунда эч кандай каршылык жок.

табигый укук жана коомдук келишим теориясы тыгыз бири-бирине дал. келишим теориясы боюнча, адамдар мамлекеттин пайда эркин болгон, чексиз укуктарга ээ. Гоббс "жарандын жөнүндө" Нурдун айтымында, адамдар бир абалда болгон "бардыгына согуш", алар табиятынан эле бири-бирине зыян алып чыгууда. Бул өз ара жок алып баштап табияттын абалында узак, мүмкүн эмес эле. Ошондуктан, өздөрүн коргоого, алар коомдук келишим түзүүдө, мамлекеттик укуктарды берген. Мамлекеттик бийлик эреже колдонулбайт мүнөздүү, ал эми оң укук адилеттүүлүктү камсыз кылуу үчүн колдонулду.

табигый мыйзам адамдын ажырагыс укуктарга кошумча, ошондой эле коомдук-экономикалык (мисалы, коомдук бирикмелер, саясий партиялар биригүү эркиндигине, коомдук жамааттардын укугун) кирет.

табигый укук булактарынын 3 түшүнүктөр бар. Алардын бири боюнча, Кудайдын жетекчилиги менен көрүндү. табигый мыйзам экинчи түшүнүк жандуу адамдар бир адаты жана сезимге катары көрөт. үчүнчү адам акыл-булагы катары тандайт.

Табигый Мыйзам төмөнкү негиздер боюнча негизделет:

• Ал дене өзүн-өзү сактоо укугуна ээ;
• бул үчүн кадыр-баркын жана ар-намысын сактоо менен гана мүмкүн сиздин жалпы мааниде, таянат;
• акылдуу бирөө эле, ал иштеп жатат жана бул иштин натыйжасында укугуна ээ;
• улам, эл да, алардын бири да эч кандай укуктарга ээ экендигине;
• адамдардын айрым укуктарын ырастаган, аларды таануу жана башкаларга;
• мамлекеттик жөнгө салуу үчүн зарыл болгон табигый укугун коргоо.

бул класстарга кирип, элдин бөлүнүп четке кагат, анткени табигый укуктун теориясы, өтө маанилүү коомдук мүнөзгө ээ. Адамдар бирдей укуктары мыйзам тарабынан корголот керек. аларга кандайдыр бир кол салуу кылмыш мыйзам жана мамлекеттик бийлик органдары тарабынан куугунтукка алынышы зарыл.

сыяктуу иштери чагылдырылган укуктук бириктирүү, табигый укуктун теориясы, эгемендик Кошмо Штаттарда 1776, укуктары боюнча Билл 1791, France, 1789-жылдын бир жарандын укуктары жана эркиндиктери тууралуу, ошондой эле көптөгөн башка юридикалык документтерди.