Табигый укук жана адамдын кадыр-баркы ыйык

Табигый мыйзам - бул байыркы түшүнүктөрдүн бир саясатчылар, юристтерди жана ойчулдар, "найза сындырып" турган, бирок бул маселе ачык бойдон калууда. Эгер сиз бул теориянын өнүгүшүнө байкоо болсо, анда биз өз көзүбүз менен көрүп жатабыз да, душманга каршылык болгонуна карабай, ал дээрлик эл аралык-укуктук мамилелер көлөмүн алган. Биринчиден, ал кайра байыркы менен даталанган, анткени кызыктуу, балким, атүгүл чейин, ал эми атайын окуу бир топ кийин болуп катары кабылданат. Акыр-аягы, New жашта, ал сот тармагында эки каршылаш теориялар бири болуп калды.

кээ бир касиеттери табиятынан адамга берген деп түшүнүү да, чынында, абдан эрте байыркы гректер менен түзүлгөн, ал анын аркасы менен атактуу Аристотелдин адамдардын белгилүү бир түрү табиятынан кул деп эсептеген, себеби жана эркин төрөлө турган жетиштүү бактылуу болуп, башкаларга, анткени кулчулуктун үчүн негиздеме катары кызмат кылган, жатат Сиз башкаруу керек. Байыркы Рим юристтер "табигый мыйзам" (же эл аралык naturale) түшүнүгүнө таандык, ал эми анын аныктамасы, алар мындан ары абдан абстракттуу ой жок. -Жылы Орто кылымдарда табигый жана анын нормаларына теориясын биригип, ошондуктан бул термин негизинен, илимпоздорду, canonists дин мыйзамдарынын ченемдерин иштеп, көп учурда саясий ынанымдар боюнча колдоно баштады.

Башка жагынан алганда, адабий же оозеки айтылган ар кандай ыйык же уламыштарында тексттерди же адеп-турумдан, бара-бара абдан жөнүндө чындык, адилеттүүлүк, теңдик жана эмне жөнүндө айрым идеалдарына пайда. Алар да, табигый мыйзам кандайдыр бир кожоюндук кылуу түшүнүлөт, бир киши алып жүрүүгө жана ал кандай кадыр-баркын билдирет керектигин бир чара болгон. Болумушту убакыт бул теорияны катализатор сыяктуу эле, табиятынан ачык нерсе, бул адамдар бар экенин жарыялады - бул жашоо, эркиндик, теңдик деген - туулган окуя боюнча аларга таандык болгон. Ой-пикирлер, чындыкты коргогон батышка, Бэст Grotsiem, атап айтканда, Holbach жана Руссо-жылы Агартуу көптөгөн ойчул алдыга койду.

мисалы, "ыйык табигый укуктар жөнүндө" 1789-жылдын ный French арыз же америкалык катары негизинен табигый мыйзам, мыйзам менен камсыз кылынган өз алдынчалык жарыялашын. ал ажырагыс эркиндикке жана адилеттикке улуу Текст жазуу French эркиндик, деп түшүндүрдү керек да, аялдар кийин аялдардын укугу кыймылынын кыймылынын пайда кылды деп чечим чыгарган. Бул теориянын өнүгүшү үчүн абдан маанилүү болуп саналат, иш жүзүндө, белгилүү бир артыкчылыктарга ээ адам табияттын ажырагыс бөлүгү болуп саналат деген көз карашын бөлүшкөн адамдар да көп, анткени, ар түрдүү адамдар тобун карама-каршы кызыкчылыктары бар коом менен мамиле кылган, так ошол мыйзамдарды актады ошол партияларынын жана класстардын ыйгарым укуктарын коргоо. Ошондуктан, XIX кылымда, адам коомдун түзүмү ушул түшүнүк ишке аша элек кезде, жаратылыш жана түшүнүгү оң мыйзам ачык эле бири-бирине каршы баштаган.

Коргоо артыкчылыктуу нормалары жана "табият" мыйзамдардын идеалдар, ойчулдар көп жакшы эмес, жакшы түшүнүккө негизделген. Табигый мыйзамы, анын классикалык жана заманбап мааниде да бири-бири менен түшүндүрүү мүмкүн эмес жүктөрдү мындай түрлөрүн же башка элементтердин жыйындысы. Life, кадыр-баркын, Ийкемдүү мамилеси, эркиндиги жана башка ушул сыяктуу нерселер, ошондой эле жүрүм-турум эрежелери татаал адам берилүүгө тийиш, ал тирүү болот, ошондуктан, жок эмес. Алар бир гана чогуу алганда "иштейт" деп бири-бири үчүн кароосуз мүмкүн эмес. Алар же алардын кандайдыр бир баш тартуу үчүн жаза катары тартылып мүмкүн эмес. Ошондо гана жетишүү жакшы. Оң теориясы жалпы бактылуу болгон жакшы, же бир нерсе үчүн бир нерсе курмандык болот деген идея, "пайда", болуп негизделген.

Ошондуктан түшүнүгү турган адамдын табигый укуктары, башкача айтканда, ыйгарым төрөлгөндөн баштап берген окуу. Эч бир күч ага берүүгө милдеттүү, алар үчүн эч ким артыкчылыктарды берген, мени ыраазы болуш керек эмес. Мындан тышкары, мамлекет да, эл партиясынын лидери же топ тургай демократиялык жол менен, бул мүмкүнчүлүктөрдү эч мүмкүн эмес. Мындай укуктарды ар кандай ээликтен мыйзамдуу түрдө гана талап калыбына бузуу катары жоромолдоого болот. Чынында, бул табигый ыйгарым булагы кадыр-түшүнүгүнө жаткан бул мүлк элге жана башка, адам баласы бардык мүчөлөрүнүн жалпы мүнөздүү эч кандай бири, коомдук өзгөчөлүктөр мүнөздүү болгон сыяктуу эмес, анткени, ал тургай, Жан-Жак Руссо жүргүзүлөт.