Байыркы заманда анын жоболоштурулушуна таанымына жана ыкманын болуу маселеси

ой тарыхында болуу маселеси абдан талкууланган маселелер болуп саналат. Бул көрүнүштүн мастардын Эгер эки упай салыштырып көрсөк, көрүүгө болот. Биринчиден, биринчи грек ойчулдары эле байыркы ойчул Parmenides, көз карашы бир бүтүндүк катары болуу суроо көтөрүлгөн жана жыйынтыкка келип, биздин ой-болбосун - болуп, ошондуктан азык-бар жок. башка пикирлер да бар, "Гамлет карап" деп аталган болуу жана азык-зат (керек же керек эмес) катары кабыл алат. Бул түбөлүк талаш-жылы эки баскычка катары көрүүгө болот: 1) болуп, жоктук диалектикасы, жана 2) түшүнүгүн онтологиялык жана чыныгы өлчөм "болуу".

болобу, же "түбөлүк белек", жылдап, кайсы бир мамлекеттин кандайдыр бир биримдүүлүк акылга сыярлык имарат бар: Мындан тышкары, ой жүгүртүүгө болгон маселеси сыяктуу, башка талаш маселелерди бир катар ачат? Эгер Алла жараткандардын баш-аягын барбы? Бул биздин сезимдин сыртта бар, же бир продукт болуп саналат? Башталыш - бул нерселерге же бетер нерсе тегерегинде эле дүйнө? Башталыш - биз бар түздөн-түз же бир өзгөрүлгүс негиз билем, башкача айтканда, дүйнөлүк системага максатында бир түрү? , Алар жөнүндө сүйлөшүп, бир колу болуп берилген суроолорго, кээде өтө эле кыйын болот, анткени ар бир адам ал "болуу" дегенди кандай түшүнөт, бирок бул мөөнөт бир так аныктамасы дайыма изилдөөчүлөр чыкпай келет.

ой болуу маселеси ар дайым өзгөчө доордо жана коомго жараша, ар кандай жолдор менен жоктугу. Да тушунда уламыштарында сезимдин кийин алгачкы маданият, жана, Levy-Bruhl ою боюнча, эл patritsipatsiyu сезген (менчик), жаратылыш дүйнөнү жана анын көрүнүштөрүн жана окуяларды айтып анализ эмес (уламыш), бул уламыш көпчүлүгүндө бар бир баш ийдирүүнү белгилейт: ким жаратты максатында аны колдоп-дүйнө, андагы адамдын орду кандай болот. Күн батканда, уламыштарында доору адамдар бул көйгөйдү эки ыкмалары иштелип чыккан - салыштырмалуу сүйлөгөн, чыгыш жана батыш. Чыгыш мамиле ой салып жомогун кайра-жылы түзүлгөн жана Батыш - талдоо менен ой жүгүртүүгө, аны кулатууну менен.

болуу маселеси байыркы чыгыш ой эки жол менен чечилди. Ал өзүн бул абсолюттук сыяктуу көрүнгөн жана дүйнө ыраагы, анын окшош көрдү. Дагы бир жол, көз ирмем сайын дүйнөдө өзүн көрсөтүп көрүнүш "боштук толгон" деп айткан эмес. Батышта, бул маселени түшүнүү биринчи дэнгээлинде да жакын Чыгыш ой Платондун болгон. Чыгыш чыныгы жана жалган, ойдон чыгарылган жана азыркы бар маселени көтөрүп ой тарыхын байытты. батыш философия турмуштун өзгөчөлүктөрү тууралуу көбүрөөк кызыкдар болгон - бул көп кырдуу жана көп кырдуу биримдик, ааламдын же көптүк биримдиги болуп саналат. Грек ойчулдар (Thales, Anaksimen, Anaksimandr) издөө жана мейкиндикке анын негизги мыйзамы катары эсептешкен (суу, аба, Талгат ...). Ошондой эле өзү да бирдей эмес экенин, туура же ырааттуу жана болуп (бул жакын, дээрлик бардык грек салтты) же "суюктук" жана "болуп" (Heraclitus, Empedocles, неоплатониктерине) болсо, ойлонуп.

Биз байыркы ой болуу маселеси менен болуу жана ынтымак мамилелерин койду деп эмне үчүн айта алабыз. байыркы Элладанын Гоббс боюнча, бардык гармония (Thales, Anaximander, Heraclitus, Pythagoras, Empedocles) жаксыз жана симметрия менен кайта байкалат. Адам бул ылайык баш ийиш керек, андан кийин анын жашоосу мааниге ээ болот. Грек ойчулдар биринчи жолу ар бир окуя бир эле учурда бир түрү болгон рухтар, жашаган катары дүйнөнү түшүнүүгө Анимизм Йорк салтын үстөмдүк кылган баш тартты "силер". Алар: "Ал:" дүйнөнү канга, ал эми жашоо жомок аналитикалык ой жүгүртүүсүн алмаштырылган. Алар "зат" түшүнүгүн кылдым "деп" жөнүндө түшүнүк.

бир маселе болуп Бул көз караштан алганда, байыркы гректер дүйнө таанымына жана Римде кийин чечилет, иш жүзүндө болуп жатканын эске алуу менен болот. Айрым ойчулдар материалдык зат (Демокрит) деп эсептешет, жана башкалар - бул олуттуу эмес экенин (Платон). Anaksagor vydvynul ал homoeomeries турат деген ой (чексиз бөлүнбөс бөлүкчө) жана Demokrit - бөлүнбөс бөлүкчө атом деп. Pythagoras, Платон менен Аристотелдин бир иерархиялык түзүлүшү менен жаксыз ылайык түшүнүгүн айкалыштырууга аракет кылышты (Платон Пирамидалардын катары элестеткен, Аристотелдин, тепкич түрүндөгү, Pythagoras - математикалык мистика түрүндө - geotetrizma). Бирок, байыркы философия туруучу кайталануучу болуп ойлошту. Биз турмушун жана жоктук ортосундагы мамиле жөнүндө маселени көтөрүп, бирок жашоонун жана байланыш күндөр жөнүндө ойлогон жок, деп айта алабыз. Бул кийинки мезгилдерде эле.